أنصار السنة - عرض مشاركة واحدة

اكرم1969 · #**151** 2009-11-21, 10:59 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملحد

عزيزي عمر المختار<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>

اسف نسيت اقول شىء انت تريد من كل من يقوم بحديث معك ان يفكرة بالعقل وان لاينقاد وراء تاريح معتقد وسنة وكلام مش عارف اية انا كمان عايزك تحكم عقلك بس بس بس موافق<o:p></o:p>

عزيزي عمر المختار.. <o:p></o:p>

لا أعتقد أنني من الممكن أن أناقش ثلاثة أفراد في وقت واحد..<o:p></o:p>

وثق تماما أنني تواق لمناقشتك أكثر منك..<o:p></o:p>

ولكن أرجوك أمهلني أو إن أحببت مناقشة الفكر الالحادي بشكل عام أو الذوذ عن الاسلام ما عليك سوى الذهاب للمنتديات اللادينية..<o:p></o:p>

منتدى اللادينيين العرب.<o:p></o:p>

منتدى الملحدين العرب.<o:p></o:p>

منتدى طبيعي. <o:p></o:p>

منتدى العلمانيين العرب.<o:p></o:p>

فقط اضرب أحد هذه العبارات على غوغل وسيظهر لك الموقع كأول خيار..<o:p></o:p>

وهناك أعدك أن أناقشك بعد أن أتفرغ قليلا من حواري هنا..أو أكمل نقاشي معك بعد الأخ صهيب وإن كنت لا أعتقد أننا سننتهي بوقت قصير.<o:p></o:p>

أنا موجود فقط في منتدى اللادينيين العرب.<o:p></o:p>

وإن لم أتمكن فهناك ستجد من هو أفضل مني بكثير ومختصين بكل علوم الأرض والتاريخ.

الاخ سامي

اسمعني و فكر أن العالم جواهر و أعراض و الجوهر عند علماء التوحيد أصل الشيء و هو ما له تحيز و قيام بذاته كالأجسام فما له حجم كثيف كالشجر و الحجر و السموات و الأرض و الإنسان و النبات أو لطيف كالريح و النور و الروح و الجن و الملائكة يقال له جوهر. و الجوهر إما مركب و إما مفرد فالمفرد هو الجوهر الفرد و المركب هو ما تركب من جوهرين فأكثر.

و أما العرض فهو صفات الجوهر كحركة الجسم و سكونه و البرودة و الحرارة فالنار جوهر و حرارتها أو برودتها عرض. و أصغر الأشياء يقال له الجوهر الفرد و الجزء الذي لا يتجزأ، و الجسم ما تركب من جوهرين فأكثر.

فالله تعالى لا يشبه ذلك كله بل يتنزه عن مشابهة الحوادث، و ليس له حد و الدليل على ذلك أن الحد هو مقدار الجرم، فمقدار الجسد يقال له الحد و الشمس لها حد و هي مع عظم نفعها مسخرة لغيرها و الله هو خالقها لأن الشمس لا تصلح أن تكون مدبرة للعالم لأن لها حجما" و مقدارا" و جهة و مكانا"، فلو كانت الألوهية تصح للأجسام لصحت للشمس و القمر و غير ذلك، و لو كانت الألوهية تصح لشيء من الأجسام لكانت الشمس أولى بالألوهية .

فكل ما له حيز يستحيل أن يكون إلها"، و التحيز هو أخذ مقدار من الفراغ، فالنور يأخذ مسافة و الظلام يأخذ مسافة، و الريح كذلك، فالله تعالى بما أنه ليس حجما" كثيفا" و لا لطيفا" لا يجوز في حقه أن يأخذ قدرا" من الفراغ.

فلو قال أحد عبدة الشمس الملحدين لمسلم: أنت تقول إن ديني هو الصحيح و تقول عني أن ديني باطل فأين الدليل، فإن قال له هذا المسلم قال الله تعالى:"أفي الله شك"(سورة إبراهيم) يقول الملحد: أنا لا أؤمن بكتابك أعطني دليلا" عقليا"، فإن كان هذا المسلم يفهم الدليل العقلي و الدليل النقلي على وجهه يقول: هذه الشمس لها هيئة و شكل و حدود و الشيء المحدود يحتاج إلى حاد حده بهذا الحد، ثم هي متطورة و المتطور يحتاج إلى مطور له فهذه لا تصلح عقلا" أن تكون إلهنا كما أنت تزعم، و أما ديني فحق لأن ديني يقول إن صانع العالم لا يشبهه بوجه من الوجوه منزه عن الحد و المكان و الشكل و الكيفية منزه عن كل ما في هذا العالم من صفة، فلذلك ديني هو الصحيح الذي يقبله العقل.

أما الذي يقول الله ساكن في السماء فبأي دليل يدفع كلام هذا الذي يعبد الشمس، يقول له ذاك: أنت تقول أن معبودي ساكن في السماء و أنا أقول أن معبودي الشمس في الفضاء و قد يدعي أنها في سماء من السموات و الشمس منفعتها ظاهرة تنفع الهواء و النبات و الإنسان، و أنت تعبد شيئا" متحيزا" متوهما" و أنا أعبد شيئا" متحيزا" متحقق الوجود، فلماذا تجعل الحق في دينك و تجعل ديني مخالفا" للحق فذاك المشبه الذي يعتقد أن الله جسد قاعد فوق العرش لا يكون عنده جواب.

و سبحان الله، و الحمد لله رب العالمين، و صلّى الله على سيدنا محمد الأمين، و ءاله و أصحابه الطيبين.