[صهيب]

الرافضي حسن
من الإنحطاط الأخلاقي أن يكذب الإنسان

نحن نعرف ان الحديث كان سببا لاستبصار جمع كبير من السنة لدلالته العظيمة

هل دين المجوس يمكن أن يجذب إليه أحد
إذا كان كتاب الله تعالى لا يكون سببا في هداية الإنسان فهل فجور الرافضة وفسقهم نافع
اللهم امكانية واحدة ونحن نقرها
هناك كثير من الفاسدين اخلاقيا يمكن أن يدعوا ما قلت ليعيثوا فسادا في بناتكم
هذه ممكنة

هناك سوء فهم عند الشيوخ دمشقية و حفيدة الحميرا و صهيب

بعني الحقيقة سنجدها عندك
من السفاهة أن لا يرد الإنسان على ما وضع له
وضعنا لك الأدلة من كتبكم فتجاهلتها وهذا دليل على مستواك الأخلاقي في الحوار

نحن لا ننكر السنة بل قول الامام الحلي رضي الله عنه يؤكد هذا كما قالها دمشقية:

أي سنة يقصدها الحلي؟
المنقولة عن الكذابين والوضاعين والملعونين
أماى السنة الحقيقية الثابتة فينكرها الرافضة
هات لنا حديثا وحيدا صحيح السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورد الحديث عند السنة بلفظين : اني تاركم فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا كتاب الله و سنتي ... و كتاب الله و عترتي (او اهل بيتي)
و كلاهما الصحيح و بالجمع بين الحديثين الصحيحين نستنتج ان السنة تتمثل بعترة الرسول ص
فحق للشيعة ان يلتزموا بروايات اهل البيت ع لانها نقل عن رسول الله ص

على من تكذب وتسفسط؟
وهل أنتم تتبعون ما في كتب السنة لتجمعوا ما بين الأحاديث وتتخيروا؟
وما السند الشرعي الذي تترك فيه السنة للعترة
وأين العترة؟
وهل عندكم حديث يتيم صحيح عن العترة؟
وأين الهارب الجبان؟ هل يستحق أن يكون جبان إماما؟ من هو؟ من أبوه؟ من أمه؟ هل هو ابن شرعي أم ابن زنا؟
هذه أسئلة تحتاج إثباتا
وأخيرا: هو وجد حقيقة أم خرافة؟
وبكلمة واحدة: أين عترتكم اليوم؟ كوسة وخيار
وهل مدحتم العترة أم طعنتم فيهم وكفرتموهم ؟

لذا يحاول بعض السنة المتعصبين ان يقووا جانب حديث سنتي و يضعفوا حديث عترتي

هذا الكلام قله للمجوس
أهل السنة يؤمنون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم باتباع سنته وأصاهم بعترته أهل بيته جميعا وليس أربعة فقط كما يدعي أهل الضلال
والرافضي يتميز بخصلتين
1 - النقل كالحمير دون تيبن
2 - الكذب والتلبيس
قال الرافضي حسن ( هو لم يكتب من جهده بل نقل بغباء)

تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/277
خلاصة الدرجة: صحيح

1 - جعلوا من ابن حزم راو للحديث
2 - لننظر ما جاء على لسان ابن حزم ليتجلى فجور الرافضة

ويبين هذا أيضا: ما صح أنه (ص) كان يعرض القرآن كل ليلة في رمضان على جبريل، فصح بهذا أنه كان مؤلفا كما هو عهد الرسول (ص) وقوله (ص): تركت فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي.

أين السند وبل إن ابن حزم كان يتحدث عن القرآن
ثم أخذ الرافضي حسن ينسخ ويلصق

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

ومن قلة الحياء والكذب عند الرافضة أن يحكم على طريق فيها الأعمش بالصحة
ولكنها عادة المجوس يأتون بالرواية ويحذفون سندها

كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ قَالَ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَنَزَلَ بِغَدِيرِ خُمٍّ أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ فَقُمِّمْنَ ثُمَّ قَالَ : كَأَنِّي دُعِيتُ فَأَجَبْتُ إنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
مشكل الآثار ج3 ص 58
.
وحتى لا تبقى نضيع الوقت في بيان تلبيس وكذب الروافض سنأخذ مثالين

حسن الشيعي ليس إلا آلة ناسخة تنقل ما يحاول المعممون ترويجه كذبا وزورا
سآخذ مثالا على ذلك
الترمذي
نقل حسن الشيعي

سنن الترمذي ج: 5 ص: 662
3786 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم

لن نطلب منه الكثير
ليوثق لنا زيد بن الحسن الأنماطي
وكذلك
سنن الترمذي ج: 5 ص: 663
3788 حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إني ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب

وهنا يكفي أن يوثق لنا علي بن المنذر والأعمش

ومع ذلك نعود لنقول : الرسول صلى الله عليه وسلم أوصانا بالإحسان لعترته ومحبتهم
فهل تقيد الرافضة بذلك؟
ماذا يقولون عن العباس وابنيه رضي الله عنهم
هل يعترفون بآل عقيل وآل جعفر وآل العباس كعترة؟

هل تيعترفون بأباء الحسن من العترة؟

فعلا من المفارقات أنهم يعترفون بالهرة أنها من أهل البيت وبالشيطان أنه من الموالين ولكن
لا يبيل لمن ذكرنا