[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

هرووووووووووووب واضح
هل صدقتنى الأن في كل كلمة قلتها لك - إنك لن تجاوب وستحاول الهروب -
دع الحوار لأصحابه يا صديقى العزيز وتعلم من الذين يعرفون كيف يقيمون حوارا ذو منهج علمي

ثم تأتي بعذر أقبح من ذنب وتقول بمنتهي السذاجة الواضحة :
لكون هذا الموشوع ليس لي والكلام فيه بما لا يتناسب مع فكرة صاحب الموضوع يعتبر تعديا عليه


إذا لماذا تدخلت في الحوار فيه لأكثر من أربعة عشر مداخلة على ثلاثة عشر صفحة ،،، هل عندما تدخلت كنت ترى وقتها إن تدخلك ليس تعديا عليه
والأن عندما تم حصارك وعجزت عن الرد - أصبح تدخلك - تعديا على صاحب الموضوع

الحوار واضح أمام المتابعين،،، ولن أزيد عليه
إنتهي الحوار معك

طبعا عبيط حتى في الفرحة انتهى الموضوع بقولي الذي نقلته في مشاركتك بان الجملة التي تستشهد بها هي جملة اعتراضية يعني وجودها لا يغير في المعنى وعدمها مثله

ارجع للمشاركة قبل ان تقول هرب وشرد
وليه ترجع انا انقلها لك

ايت حوار علمي انت الذي تعرفه كله هو كيف تجعل او تصنع مغالطة
كلامك غلط ولو اتيت بواحد اولى تمهيدي وقلت له كلامك سيرد قائلا هذا عبيط
طبعا انت تعرف ايه معنى عبيط

كم مرة قلت لك انت مغالط و المغالطة بالعبط هذا تريد ان تسوقها بدون اثبات ولما نقول لك انظر هذه المغالطة هنا تتركها وتذهب لتحاور شخص اخر ثم تقول تعلم كيف تحاور
انت الذي تعلم كيف تغالط اولا

الاية مرة اخرى اريد ان افهم ما علاقة الايتاء المادي بالنهي
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)

الجملة الشاهد هي : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ
قلت لنا من باب العبط والاستهبال ان الرسول اتانا منه المال هذا عبط
طيب رد العبط هو ان كلمة اتانا ممكن ان ترد على شيء مادي او معنوي
الم نقل هذا
قلناه وهربت منه
يعني انت جزمت هنا بان الايتاء هو مادي واعطيتك اية فيها الايتاء معنوي فلم ترد بل تركت هذا الكلام كله وقمت تتكلم عن موضوع اخر
هذه صفتكم عندما تزنقون تتجهون لموضوع ثاني من باب التشويش

هذا الرد على كلمة ايتاء هنا قلنا بانها ممكن تكون لشيء مادي او روحي ومعنوي

نيجي للعطف الاية فيها عطف والعطف في قوله وما نهاكم الرسول فهي معطوفة على وما اتاكم الرسول ومعروف ان المعطوفات تتشابه
الست معي في هذا
حسنا الايتاء معطوف عليه النهي
الايتاء معناها العطاء
وعكسه المنع
فهل النهي تعطي نفس معنى المنع
يعني قلت ااتاكم الرسول تعني العطاء
نهاكم الرسول تعني المنع
طبعا لا هذه تعطي معنى هذه ولا هذه تعطي معنى هذه لذا قمت تقول تعلم كيف تحاور انت تعلم كيف ترد وتقنع الاخرين بدون مغالطة
مغالط وعبيط ايضا
هل تنكر هذا

اذا دلل على ان اتاكم في المعنى هي عكس نهاكم
ان لم تستطع ان تأتي بدليل فانت مثل حسن عمر
المهم الاية نفسها ولكي تفهم مستقبلا في حوارنا معك ان الشاهد هنا هو جملة معترضة وجودها او عدم وجودها لا يغير المعنى
يعني انت تستشهد بشاهد لا دلالة له

انظر الاية
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)
هذه الاية بوجود الشاهد

حسنا نفس الاية مع عدم وجود الشاهد هل تغير المعنى
انظره
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)

الحكم كما هو باقي لم يتغير ولم يتغير معنى الاية كلها على بعضه هكذا وحتى بدون السياق ايضا المعنى واضح ومفهوم

اذا حتى تقول ان هذه الاية تدل دلالة مدلدلة ينبغي عليك ان تدلل على ان وجودها اصيل في النص وليست جملة معترضة

انظر سياق الايات مرة اخرى

وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

الايات اعلاه هي نفسها ادناه لكن بدون الشاهد
وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

هل تغير المعنى
بمعنى انت عندما تهستر شوف اية ممكن تسمح لك لكن هنا اية كاملة تحتوي على عدة جمل وفيها جمل مترابطة وجمل غير مترابطة غير مترابطة تعني انها اعتراضية مثل هذه : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ

هذا عبيط اخخر يا قوم
الجملة الاعتراضية لها غرض

انظر
ويقال الجملة الاعتراضية هي التي تقع بين شيئين متلازمين؛ كالمبتدأ والخبر، أو كالفعل والفاعل، أو كالصفة والموصوف، إلى غير ذلك من مواقعها، والغرض من الجملة الاعتراضية هو التوكيد وتقوية الكلام وتحسينه،

https://www.taimiah.org/index.aspx?f...=965&node=6761

بعد ان اطلعت على ما كتبته لك هل ستقر بانك عبيط