عرض مشاركة واحدة
  #1  
قديم 2019-02-13, 08:40 PM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,739
مميز الحط من كرامة الحسن وإهانته و النيل منه بأسانيد شيعية إمامية اثنى عشرية صحيحة و كتب معتبرة



.
.
.
.
.




قـــــــال الشيخ باقر الأيرواني في "دروس تمهيدية في القواعد الرجالية" ص230 :-

(إننا لا نرضى بتقديس كتاب الكافي بثمن باهظ يحط به من كرامة أمامنا الحسن ع)


.
.
.
.
.


ويقــــــول المرجع الشيرازي (في موقعه) :-

س38: ما رأيكم في الروايات المذكورة في كتاب بحار الأنوار عن ان الإمام الحسـن (ع) كان رجلا مزواجاً مطلاقاً؟
ج: الذي عليه التحقيق إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية آنذاك لكي ينالوا من شخصية الإمام الحسن(ع).



المجلسي في بحار الأنوار نقل هذه الروايات مـــن كتاب الكافي الكليني و كتاب المحاسن للبرقي.

.
.
.
.
.

________
.
.
.
.
.


بحار الأنوار 44/ 172 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق). [1]
بحار الأنوار 44/ 172 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال: (لا تنكحوا الحسن فانه رجل مطلاق). [2]
بحار الأنوار 43/ 338 و 75/ 101 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال: (المستشار مؤتمن أما الحسن فانه مطلاق للنساء). [3]


[1] الكافي للكليني ؛ موثق كالصحيح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 9/ 5

[2] الكافي للكليني ؛ صـحـيـح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 9/ 5

[3] الصحيح ؛ المروي عن محاسن البرقي.
ينابيع المودة - الموسوي 5/ 271
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 4/ 269
مصباح المنهاج - الحكيم ص351



والأسانيد صحيحة ورجالها ثقات نقاد للروايات والأخبار وروايتهم نقية سديدة - ومنها كمثال سند الكليني :


1- محمد بن يعقوب الكليني : (ثقة عارف بالأخبار).
رجال النجاشي ص 377 و الفهرست للطوسي ص 135

2- حميد بن زياد : (ثقة عالم من مشايخ الكليني).
كليات في علم الرجال للسبحاني ص319 و الرجال للطوسي ص421

3- الحسن بن محمد بن سماعة : (ثقة جيد التصانيف نقى الفقه حسن الانتقاد).
الفهرست للطوسي ص103

4- محمد بن زياد بن عيسى : (من أوثق الناس علماً و أصحهم رواية).
الفهرست للطوسي ص218 و أختيار معرفة الرجال "الكشي" للطوسي 2/ 830

5- عبد الله بن سنان : (من الفقهاء الاعلام، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق لذم واحد منهم).
معجم رجال الحديث للخوئي 11/ 225




.
.
.
.
.
رد مع اقتباس