[موحد مسلم]

الطائي البهيمة
يقول

الكذبة الثانية: وصية النبي (ص) بالثقلين
الخطـأ : أن النبي الأكرم (ص) قال: ( إنِّي قد تركتُ فيكم الثقلين: كتاب الله، وسُنتي).
الصحيح : أن النبي الأكرم (ص) قال: ( إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي....ألخ).

روايات الحديث هذا يوجد بعضها غير صحيح ويعود السبب لتلاعب الشيعة فيه مثل الانماطي من اصحاب جعفر وجملة من اصحاب جعفر تعني انه رافضي لكون الرافضة هم من قال بالمتعة والتقية هذا مذهب جعفر واصحاب جعفر والانماطي اورد ثلاث روايات في هذا الحديث الاولى ان الرسول قاله يوم عرفه وخطب الرسول صلى الله عليه وسلم مع تعددها لا يوجد فيها هذا الحديث اضافة الى هذا ايضا اورد الحديث يوم الغدير واخيرا اورد الحديث في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم يعني هنا لدينا ثلاث روايات عن الانماطي كل رواية يزعم ان الرسول قالها في يوم ما

4757 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُسَيْنِ الصَّابُونِيُّ قَالَ: نَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَشَّاءُ قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَنْمَاطِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَنْمَاطِيُّ "

اضافة الى هذا هناك روايات اخرى تشرح الفاظ الحديث اكثر
1- توجد رواية مسلم : وفي صحيح مسلم ( 1 ) قال النبي صلى الله عليه وآله . ( وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) .
هذه الرواية من رد كل الروايات تمسك بهذه على اساس ان معناها هو ان الرسول يوصي الصحابة على اهل بيته ولا يعني هذا الحديث التمسك باهل البيت وهو واضح من الرواية اعلاه

2- وتوجد رواية عند أحمد بن حنبل في مسنده ( 2 ) عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) .تفيد بان اهل البيت لن يفترقا ولو نظرت للحديث على اساس انه يمكن توسعته ليشمل كل الاجيال فلا يعقل هذا لان هنا اسرة تتكاثر جيلا بعد جيل و اسرة علي كبرت وتعددت بطونها وصارت بينهم خصومات وبعضهم اخذ مذهب الرافضة وبعضهم الزيدي وبعضهم الاسماعيلي والكثير سنة فمن من هذه الاسر هو المقصود
الحديث بفرض صحة هذه الرواية تفيد بان المقصود به هم الجيل الاول والثاني ان امكن ادخاله مع ان هناك روايات تشرح من هم ال البيت هنا


3- عند الترمذي - بعد إيراده الحديث - : وفي الباب عن أبي ذر ، وأبي سعيد ، وزيد بن أرقم ، وحذيفة بن أسيد . وفيه أيضا : عن زيد بن أرقم ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) .يوجد لفظ يخالف كل الالفاظ كما تلاحظ ففي كلمة تمسكتم به لحقته احرف به يعني التمسك فقط بكتاب الله


4- هنا روايات تشرح معنى ال البيت
729 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بِن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ الدَّقَّاقُ الْمَعُروفُ بِابْنِ أَخِي مِيمِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ بَشَّارٍ الْأَنْبَارِيُّ النَّحْوِيُّ، أَمْلَاهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمُّ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَسَارِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ التُّرْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوَانَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَهْرَانَ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ الْأَعْمَشُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِكَ؟ قَالَ: «آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، وَآلُ عَقِيلٍ»
730 - أَخْبَرَنَا عَالِيًا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ عَلِيٍّ الْكَاتِبُ الَمَعْرُوفُ بِابْنِ قَفَرْجَلٍ، قَالَ: جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ قَفَرْجَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ التُّرْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي، فَانْظُروُا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا "، قَالَ: قُلْنَا: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِكَ؟ قَالَ: «آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ» .
كَأَنَّمَا سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ أَخِي مِيمِيٍّ شَيْخِ شيَخْيِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى، وَمَاتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَدُفِنَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الثَّامِنِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ شَعْبَانَ مِنْ شُهُورِ سَنَةِ تِسْعِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ قَبْلَ مَوْلِدِي بِاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَاللَّهُ الْمَحْمُودُ عَلَى مِنَّتِهِ

ويفهم منه ان الحديث الذي يحتج به الرافضة له معنى اخر وهو ان العترة هنا هم ال البيت كلهم

5- لفظ العترة هذه هي محل الخلاف فعندنا كسنة نقول ان العترة هم اقران الرجل فابو بكر وعمر وعثمان لهم تقريبا نفس عمر الرسول بينما علي صغير فلا يشمله لفظ العترة

6- الاهم من هذا ان الصحيح من هذه الروايات ما قاله الرسول يوم الغدير وعلي لم يكن حاضرا حين خطب الرسول وقال هذا الحديث فهذا يؤكد ان علي غير مقصود بهذا الحديث لكونه كان في اليمن ولا يعقل ان يقول الرسول عن علي انه وليكم بعدي وهو غائب ثم يبايعه الناس وهو ايضا غائب وغيبته معلومه والروايات تؤكد هذا انه كان في همدان وان المقصود به هم ازواجه صلى الله عليه وسلم وعترته ابو بكر وعمر وعثمان

7- دعنا نعتبر الحديث يفيد المعنى الذي عندنا وهو ان الرسول اوصى باهل بيته فلما لا يطبق الرافضة هذا المعنى كما يتعامل السنة مع كل اهل البيت ويظهرون له الاحترام والتقدير كما نظهر نحن له الاحترام والتقدير ونقول عنه خليفة راشد و هذه رواية الرافضة : تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج ١ - الصفحة ٢٩٠
13 - عن المفضل قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال البهيمة هيهنا الولي والانعام المؤمنون. (5)

فهل هذا هو التمسك بالعترة او الثقلين بان تجعل ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم بهيمة