لا وابشرك حتى ابن الاخت
مواقف الشيعة - الأحمدي الميانجي - ج ٣ - الصفحة ٢١٤
آلاف لأخس أطرافك (1).
(808) ابن عباس ومعن بن زائدة كان معن بن زائدة يذكر عنه قلة دين، فبعث إلى ابن عباس بألف دينار وكتب إليه:
(بعثت إليك بألف دينار اشتريت بها دينك، فاقبض المال واكتب بالتسليم).
فكتب إليه: (قد قبضت، وبعتك بذلك ديني ما خلا التوحيد لعلمي بزهدك فيه) (2).
------------------
في تلك الفترة لم تكن كلمة التوحيد شائعة هذا مصطلح دخيل المهم ابن عباس با وقال قد قبضت، وبعتك بذلك ديني
لهذا كل روايات التشيع تجدها عن طريقة مثل حديث انه يهجر قالها ابن عباس ونسبها لعمر
اذا كان هذا حال ابن عباس فما هو حال الباقر والصادق والكاظم
هذه الرواية ايضا من وضع الصادق وكل الائمة وضاعين
انظر
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢١٩٧
[3006] عيد النيروز - الإمام الصادق (عليه السلام) - لمعلى بن خنيس لما دخل عليه يوم النيروز -: أتعرف هذا اليوم؟. قلت: جعلت فداك هذا يوم تعظمه العجم وتتهادى فيه، فقال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام):
والبيت العتيق الذي بمكة! ما هذا إلا لامر قديم أفسره لك حتى تفهمه...
يا معلى! إن يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه مواثيق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وأن يؤمنوا برسله وحججه، وأن يؤمنوا بالأئمة (عليهم السلام)، وهو أول يوم طلعت فيه الشمس...
وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج لأنه من أيامنا وأيام شيعتنا، حفظته العجم، وضيعتموه أنتم... وهو أول يوم من سنة الفرس، فعاشوا وهم ثلاثون ألفا، فصار صب الماء في النيروز سنة... (2).
- عنه (عليه السلام): إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك، وتطيب بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم صائما (3).
- الإمام علي (عليه السلام) - لما اتي بهدية النيروز -:
ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين! اليوم النيروز، فقال (عليه السلام): اصنعوا لنا كل يوم نيروزا (4).
- عنه (عليه السلام): نيروزنا كل يوم (5).
- حكي أن المنصور تقدم إلى موسى بن جعفر (عليهما السلام) بالجلوس للتهنئة في يوم النيروز وقبض ما يحمل، إليه فقال: إني قد فتشت الأخبار عن جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم أجد لهذا العيد خبرا، وإنه سنة الفرس ومحاها الإسلام، ومعاذ الله أن نحيي ما محاها الإسلام، فقال المنصور: إنما نفعل هذا سياسة للجند، فسألتك بالله العظيم إلا جلست فجلس... (6).
قال المجلسي بعد نقل الخبر: هذا الخبر مخالف لأخبار المعلى، ويدل على عدم اعتبار النيروز شرعا، وأخبار المعلى أقوى سندا وأشهر بين الأصحاب، ويمكن حمل هذا على التقية، لاشتمال خبر المعلى على ما يتقى فيه... (7).
الامام دجال يحلف بالبيت العتيق يقول : والبيت العتيق الذي بمكة
وحدد مكانه لكون العربيد الذي معه لا يعرف انه بمكة
المهم هذا من المال الذي يدفع
الامام ياخذ اموال من اي شخص ويفتي ولهذا تجد هذه الفتاوي تشبه الفساوي
موسى الكاظم ايضا كان يجلس في عيد النيروز ووبخه هارون الرشيد على هذا فأوردوا القصة هذه عن المنصور انه قال انه يفعل هذا سياسة ولا تدري كيف سياسة يعني كان المنصور يبيح البلد للجيش
نترك هذا لفهمك وانت تعرف معنى نيروز
صحيح ان كلمة نيروز دخلت حتى في الادب العربي ويكيفيك البيت وقد نبه النيروز في غسق الدجى لكن ان يكون النيروز سياسة للجيش هذا غريب
وبهذا نقول ان وضع الروايات والكذب على رسول الله وعلى الله وتشويه احكام الاسلام وسنة رسوله هو مذهب الائمة اهل العصمة
|