[ابو هديل]

.
.

أيها القارئ ..

بما أن حاطب الليل هرب من موضوعه

و هرب من نقله و إستشهاده بكلام الترابي عن الخوئي

وإن عاد للبتر سنعيد صعقه بــ كلام الترابي

و حتى لا تنطلي عليك أكاذيب و بتر حاطب الليل

إليك التالي و أنظر بنفسك و أحكم :

هذا هو السند ( الزبالة )

.
.
.

طريق الصدوق إلى إسماعيل بن مهران ثـــــم إلى زينب :

محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن أبيه عن [ إسماعيل بن مهران ] عـــــن أحمد ابن محمد الخزاعي عن محمد بن جابر عن عباد العامري عن زينب

.
.
.
1 - سوف أنقل لك كلام علي أكبر الترابي [ كـاملاً - مع ما فيه من تناقض و إضطراب ولكن سلمنا وتنازلنا ] ثــــــم [ما بترهُ حاطب الليل ] .

قال علي أكبر الترابي :

ولا ندري لماذا حكم بالصحة مع أن فيه أحمد بن محمد الخزاعي ومحمد بن جابر وعباد العامري وهم مجاهيل .

فقام حاطب الليل ببتر كلام علي أكبر الترابي عن الخوئي : ( ولا ندري ) و ( وهم مجاهيل ) . فنقله حاطب الليل هكذا :

قال علي أكبر الترابي أن طريق إسماعيل بن مهران صحيح عند السيد الخوئي وفيه الخزاعي وعباد .

.
.
.

2 - في مشاركتنا رقم #12 [ 05-01-2020 01:29 AM ] و #13 [ 05-01-2020 10:16 AM ] أي قبل أن يفتح حاطب الليل بالوعة الكذب و التهريج ، وضحنا كل شيء ، ثم سلمنا جدلاً بنقل و فهم علي أكبر الترابي فيما نقلهُ عن الخوئي مع ما فيه من بتر و حذف قام به حاطب الليل ، وقلنا :
قال علي أكبر الترابي بأن الخوئي يقول ضعفه بسبب السعدآبادي ، هكذا : ( والعجب من المحقق الخوئي حيث عدّ الطريق ضعيفاً بـــ علي بن الحسين السعدآبادي ).

فإذا كنت يا حاطب الليل نقلت كلام علي أكبر الترابي عن الخوئي (الأول = صحح الخوئي) وتمسكت بالفهم الأعوج للترابي !!
فهذا كلام علي أكبر الترابي عن الخوئي (الثاني = ضعف الخوئي) و من نفس الكتاب :
والعجب من المحقق الخوئي حيث عدّ الطريق ضعيفاً بـــ علي بن الحسين السعدآبادي .

فيصبح السند ضعيف بــــ علي بن الحسين السعدآبادي [ ضعفه الخوئي نقلاً عن الترابي ] فهل باؤك تجر وباء غيرك لا تجر !!

أم أنك يا حاطب الليل سوف تصفُ كتب شيوخك بالعورة كما وصفت مواضيعك !! فلا ينقل منها ولا يطلع عليها و يفهمها إلا أنت !!

.
.
.

طبعاً حاطب الليل - كعادته الشهيرة - صعق بأن هذا السند (الزبلة) ضعيف على مبنى الخوئي ، و على مبنى من ينقل عن الخوئي ، و يريد أن يوهمك أيها القارئ بــ نقلهِ هو فقط ، و بــ فهمه هو فقط ، مع أنك تنقل لهُ من نفس الكتاب الذي ينقل منه حاطب الليل و بنفس الأسلوب 100 وبنفس ما فهمهُ هو 100 ، و عندم يصطدم بالواقع يبدأ بالتهريج و أن غيره يبتر و بالوعة أجلكم الله من الترهات و السخافات .. فبالله عليك أيها القارئ هل هذا شخص يحترم أحد !!!

لا لا لا هذا فوق أنه يريد أن يلزمنا بفهم شيوخه الأعوج !!! والله مسخرة .

وعندما تلتزم بفهم شيوخه الأعوج وتلزم حاطب الليل بهِ ، تبدأ بالوعة الكذب و التهريج من جديد !!!

.
.
.
.

# ملاحظة : بما أن موضوع حاطب الليل تبخر - و كعادته الشهيرة - يريد الهروب ، نقــول :

كتاب المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) تأليف محمد الجواهري ، قام مؤلفه بذكر أقوال و أراء الخوئي تلخيصاً و تعديلاً و معالجة ، هذا لأن مباني الخوئي تتبدل و تتغير ، فما أستقر عليه الخوئي نقله عنه الجواهري سواء في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث أو في الواضح في شرح العروة الوثقى - أضواء وآراء على بحوث سيد الطائفة السيد الخوئي ، و هو - محمد الجواهري - القائل : ( وتعرضت كثيراً إلى تناقض كلامي السيد الاُستاذ -الخوئي- في موارد ، أو إلى تناقض كلامه بين ما ذكر في الدرس وما ذكر في معجم رجال الحديث ). و ( ذكرنا ذلك في كتابنا المفيد من معجم رجال الحديث ) ، وقالوا في اثناء ذكر الخوئي ومؤلفاته في موقع الخوئي : ( معجم رجال الحديث انــبــرى بعض العلماء الى تلخيصه بكتاب اسماه [ المفيد من معجم رجال الحديث وهو محمد الجواهري بعنوان المفيد من معجم رجال الحديث ] ).

بـــل و في كتاب زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) تأليف السيد بسام مرتضى ، قال المؤلف : ( هذا الكتاب يمثل مجموعة آراء الخوئي التي أوردها في معجمه ) ، قال في ج 1 ص 164 ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ) ، وقال في ج 2 ص 252 ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ) ، و قال في ج 2 ص562 : ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).

وهؤلاء إثنين [ صاحب المفيد و صاحب زبدة المقال ] نقلوا و لخصوا و أعترفوا و أقروا بأن هـــذا هو رأي الخوئي في هذا السند (الزبالة).

و لهذا و الآن - و هروباً من رأي الخوئي و هو أن هذا السند (الزبالة) ضعيف على مبنى الخوئي - يُريد حاطب الليل منا أن نخرج الخوئي من قبره ليعترف لحاطب الليل بضعف هذا السند (الزبالة) .!! ولا أقول هذا مازحاً لا لا لا ، بل هذا ما يريدهُ منا حاطب الليل .

.
.
.
.