يقول الرافضي عباس شكليته او جكليطة ان البخاري يدلس هنا
اين التدليس وكيف عرفته
قال الشيخ عباس محمد شكليطه لعنه الله
هناك تلاعببالنص
البخاري يقول
واختلف أهل البيتواختصموا
والرواية تحت تقول
فاختلفمن في البيتواختصموا
وهو تدليس البخاري أوتلاعب الوهابية لعنهم الله
أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجواهري ، حيث يروي عن ابن عباسأنه قال : " لما حضر رسول الله الوفاة ،وفي البيترجالفيهم عمر بن الخطاب،قال رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] : ائتوني بداوة وصحيفة أكتبلكم
كتابا لا تضلوا بعده ،قال : فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله ( ص ) . ثم قال [ أي عمر ] : عندنا القرآن ، حسبنا كتاب الله ! فاختلفمن في البيتواختصموا، فمن قائل : قربوا يكتب لكم النبي ، ومن قائل ما قال عمر [ أي الكلمة التي تعني أن الوجع قد غلبعلى النبي صلى الله عليه وآله ] . فلماأكثروا اللغط واللغو
والاختلاف ، غضب ( ص ) فقال : قوموا " ( 1 ) .
كان واضح من الجملة ( فاختلف أهل البيت ) تدليس كبير لا يقوم به الا
البخاري !!
انت تتكلم عن البخاري وتتهمه بالتدليس كأنك تتكلم عن المفيد لعنه الله والطوسي ايضا لعنه الله
هذا امام من ائمة السنة ولا نقول لك احترم امام من ائمة اهل السنة بل نقول لك احترم عقول الناس
عندما تتهم البخاري الاولى ان تأتي بهذه الرواية اولا بسند عن ابن عباس وتقول انظر هذه روايتنا عن ابن عباس وهي تخالف رواية البخاري او روايتكم عن ابن عباس وهذه الكلمات قالها ابن عباس وهذه الكلمات لم يقلها ابن عباس لا ان تأتي لكتب اهل السنة وتقول انظر من فمك ادينك ولما يقال لك لما تحتج بروايات اهل السنة يقول بالزام المخالف
ونقول هل يلزم المخالف برواية ابناء العمومة على بعضهم هذا علي وهذا ابن عباس وهذا عمر وهذا ابو بكر وهذا رسول الله ابناء عمومة فما دخلك بينهم ان صحت مقولة ابن عباس عن عمر انه قال عن رسول الله انه يهجر والحديث يعود لراوية والفاظه تقول ان عمر قال غلبه الوجع وكلمة يهجر لم تقل لرسول الله اصلا بل هي قول ابن عباس ، ونحن نعلم ان هذا القول من ابن عباس ظهر بعدما مات ابو بكر و عمر وعثمان وعلي يعني حين قال هذه الرواية لم يكن احد من شهود هذه الحادثة حيا حتى يصحح لنا قولك
هذا من جهة ومن جهة اخرى قلنا لك الفاظ الحديث مضطربة يعني الحديث يروى ويتناقله الناس لكنه هل يعمل بهذا الحديث او هذه الرواية
لكن هل بكاء ابن عباس كان على ان الرسول لم يكتب لهم كتابا او على وفاة الرسول ان بكاء ابن عباس اكيد على وفاة الرسول وليس على الكتاب لكونه اذا كتب الرسول لهم كتابا فسيكون خاصا بابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وطبيعي ان العباس وابن العباس لن يدخلهم الرسول في هذا هذا اذا كنت تريد ان تقول ان الرسول اراد ان يكتب كتابا لعلي بالخلافة او حسب زعمك ان الرسول اراد ان يكتب لعلي بالخلافة ويخرج ابو بكر وعمر وعثمان وتكون الخلافة خاصه بعلي نقول وهذا ايضا يؤيد ما نقول لكون الرسول ان كتب الكتاب وخص علي بالخلافة فلن يدخل العباس وابنه في هذا الكتاب او الوصية بل سيحرم منها الى ابد الابد كما حرم من حجابة البيت ابد الابد ومعه بني هاشم ولولا الحاحه واصراراه على المفتاح لما جعله رسول الله في بني شيبة
ياشكليطة الاتهام هنا يعود لابن عباس وليس للبخاري فالبخاري كل الذي فعله هو انه جمع هذه الروايات وقال هذه بضاعتي وهذه البضاعة او الاحاديث او الروايات على الصحيح كلها تنتهي لابن عباس ومع تعدد الروايات فهمنا ان من قال ان الرسول يهجر اما ان يكون ابن عباس او يكون اهل البيت انفسهم
عد لكل الروايات تجد ان القول او الكلام عن عمر انه قال ان الرسول غلبه الوجع ثم صار يهجر وكلمة يهجر هذه من المؤكد انها من كلام ابن عباس او من اقوال اهل البيت عليهم السلام
هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يستبعد ان يصدر الكلام من احد من اهل البيت فكما وجدنا رواية لديكم ان علي يقول للرسول انك رجل ثقيلا فما المانع ان يكون هو الذي قال عن الرسول انه يهجر او يكون ابن عباس هو الذي قال هذا
من تعود التدليس يتوقع ان ياتي منه هذا لكن في نفس الوقت لما لم تقل عن كلمة يهجر ان هذه الكلمة من تدليس البخاري يعني قولك اعلاه عن لفظ ممكن ان نقول انه مقبول لو ان هذا الاعتراض صاحبه تعليق على كلمة نسبها ابن عباس لعمر هنا وهي يهجر
انظر قول عمر بن الخطاب
هل عليوثا يستطيع ان يقول مثله
https://youtu.be/Q6VUGBCdzYo