اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل
هل رأيت كيف فعلنا باليعفورية الجحاشية !!
بالأمس كانوا ينكرون وجود أبي بكر مع النبي في الغار .. ( في موضوع مستقل ).
فجأة - و غصباً عن أنوف اليعفروية الجحاشية - إضطر نفس اليعفروية الجحاشية - وسجلوا بمعرفٍ جديد - لإثبات وجود أبي بكر مع النبي في الغار .. ( في موضوع مستقل ).
يعفروية جحاشية متناقضين في كل شيء 
.
.
.
.
|
احسنت استاذنا الفاضل
هو يعلم علم اليقين ان هذه الاية تؤكد صحبة ابو بكر وايمانه بخلاف علي الذي لم يهاجر قبل هجرة الرسول والله قال عن خروج الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان بسبب الذين كفروا فلا يملك الرافضي دليلا على ايمان علي فكونه بقى في مكة وكل من كان في مكة حين هجرة الرسول من الكفار والاية تقول هذا صراحة فعمد الى تشويه وتحريف معنى الاية :
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ
إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) (التوبة)
فخروجه مع ابو بكر يعني ان كان في مكة هو من الكفار
وهذه الاية وان ذكرت صحبة ابو بكر الا انها افادت شيئا جديدا
وهو المعية لله للرسول وابو بكر وانها بقت في ابي بكر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل عليها في الاية : وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ
لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) (المائدة) ومعلوم ان اقامة الصلاة وايتاء الزكاة صفات المسلم وابو بكر حارب اهل الردة ومانعي الزكاة فتكون معية الله له خاصة دون غيره بخلاف علي فهو لم يحارب اهل الردة ومانعي الزكاة لهذا عمد الرافضي الى تحريف معنى هذه الاية وغيرها وقال انها نزلت في علي واهم اية يحتجون بها هي: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)
وكل الذي فعله هو انه اقتطع الاية من سياقها وانزلها في علي بدون دليل مع ان الاية في سياقها تعطي معنى اخر وهو حدوث ردة بين العرب وهناك مصدق ومشكك فجعل الله علامة لمن كان فيه شك وهو اتباع من سيأتي من الناس صفتهم انهم يحبون الله ويحبونه يجاهدون المرتدين وانظر الايات : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)
فتكون الولاية هنا لابي بكر
الحقيقة ان الرافضة قاموا الى استحقاقات ابو بكر وجعلوها في علي
الاحاديث لدينا تنص على ان ابو بكر هو الوصي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا هو علي
الايات تقول ان المولى هو ابو بكر حرفوا الاية وقالوا تصدق علي بخاتمه فنزلت فيه اية الولاية مع انها تدل على ان الولاية لابي بكر
الرسول يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي قالوا الائمة الاثني عشر
هكذا بكل بساطة يكذبون على الله والرسول والصحابة بل زادوا عليه وكذبوا على اليهود والنصارى