[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

.
.
.
.

أولاً : الجحاشية اليعافرية يعلمون وعلى يقين بأنه لا يوجد رواية واحدة تثبت ولادة علي بن أبي طالب في الكعبة ( سواء في كتبهم هم . أو في كتب غيرهم ).

ثانياً : عندما عجوزا عن إثبات رواية صحيحة السند ( تثبت هذه الولادة المزعومة ) ذهبوا بنقلون كلام إنشائي مرسل بلا سند .. قال فلان وقال علان .. وهم يعلمون وعلى يقين بأنه لا يوجد سند صحيح للكل . وكلام أي عالم يستدل لهُ ولا يستدل بهِ .. ولسنا نقول بأن الراد على المرجع راد على الله .. وحتى المرجع لو لو قال بهذه الولادة فالمخالف لهُ سيطلب منهُ سنداً صحيح ..


ثالثاً : أقصى ما يتشبث به هؤلاء اليعافرية الجحاشية هو قول زعمه النيسابوري في مستدركه : ( تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ) !! أين هذا التواتر ؟؟ تبخر لا يوجد تواتر .. ولهذا رد عليه العلماء ومنهم ابن الملقن : ( حَكِيم بن حزام ولد فِي جَوف الْكَعْبَة ، وَلَا يعرف أحد ولد فِيهَا غَيره ، وَأما مَا رُوِيَ عَن عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ أَنه ولد فِيهَا فضعيف ، وَخَالف النَّيْسَابُورِيّ فِي ذَلِكَ فَقَالَ فِي امُسْتَدْركهِ فِي تَرْجَمَة عَلّي أَن الْأَخْبَار تَوَاتَرَتْ بذلك ).


رابعاً : هذه التواتر الذي زعمه وأدعاه النيسابوري لم يثبته النيسابروي ولا غيره .. ولهذا قيل بأنه أراد الشهرة في زمن النيسابوري أو أهل بلدته الخ ؛ ( حفاظاً على إتزان كلام زعم النيسابوري من هذه الولادة المزعومة . وهذه ليست بحجة أو دليل بإعتراف علماء الجحاشية اليعافرية [1] فضلاً عن تواتر أو إجماع يُدعى بلا مستند صحيح فكل هذا كلام إنشائي إنتقده شيوخ الجاشية اليعافرية قبل غيرهم [2] ) .
وإلا كلام النيسابروي مثل قول الجحاشية اليعافرية : ( ومنْ هُنا تعرفُ السرَّ الذي جعلَ الأممَ المتحدةَ تعلنُ في 2002 أنّ الإمامَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ (ع) هو أعدلُ حاكمٍ في تأريخِ البشريّةِ ).

- في الرابط التالي رد على خرافة الأممَ المتحدةَ -

https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=95623

خامساً : روى أسياد هؤلاء الجحاشية اليعافرية في صحاحهم : ( أن الكعبة مكان مهان ذليل ذنب مهدد بالمسخ و النار ) [3]









[1] سيد بن هادي كاظميني : وقـــــد صـــــحّ رب مشهور لا أصل له. (1)
الاردبيلي : والجبر بالشهرة غير مسموع كما سمعت. (2)
محمد السند : ورب مشهور لا أصل له (3)
الجواهري : بالأخبار الضعيفة بعيد وان اشتهرت ، فرب مشهور لا أصل له. (4)
الكاشاني : رب مشهور لا أصلله ، ورب أصيل لم يشتهر كما يعرفه من جربه. (5)
الحكيم : ان هذا كلام مشهور لا أساس له. (6)
الوحيد البهبهاني : رب مشهور لاأصل له. (7)
الشيرازي : رب مشهور لا أصل له. (8)
الوحيد البهبهاني : ورب مشهور لا أصل له. (9)
البهائي : ولاكل مشهور يجب الجزم بصحته فرب مشهور لا أصل له. (10)
الشهيد الأول : وليس كل واقع يجب اشتهاره ولا كل مشهور يجب الجزم بصحته فرب مشهور لا اصل له. (11)
الخوئي : كلام مشهور لا أساس له من الصحة. (12) فتحصّل: أنّ القول بانجبار الخبر الضعيف بعمل المشهور غير تام صغرى وكبرى. (13) ودعوى انجبار ضعفها بعمل المشهور ممنوعة. (14)
(1) نزهة أهل الحرمين في عمارة المشهدين ص498
(2) مجمع الفائدة والبرهان 5/ 315
(3) الامام الحسن بن علي ص31
(4) جواهر الكلام 17/ 102
(5) الاصول الاصيلة ص153
(6) حقائق الاصول 2/ 376
(7) الرسائل الفقهية ص81
(9) القواعد الفقهية 1/ 171
(10) الفوائد الرجالية ص9
(11) الذكرى ص75
(12) كتاب الصوم 1/ 221
(13) موسوعة الخوئي 47/ 236
(14) السابق 48/ 491


[2] ( و قوله : دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم " مما يضحك الثكلى " ). السرائر للحلي 2/ 653 .
( لم أر شيئاً كثر مدعوه ، والمتشبثون به مثل الاجمـاع ، حتى اصبح التمسك به فوضى ، أو شبيهاً بالفوضى ، فكل من اعزوه الدليل يلتجئ إلى الاجمـاع ، بل قد يفتي فقيه بشيء ويستدل بالاجمـاع ، ثم يعدل ويفتي بضده ، ويستدل بالاجماع ). علماء النجف لمحمد جواد مغنية ص73 [1] || وفي مشرق الشمين للبهائي ص363 : ( قلت : لعلهما إنما اراد إجمــاع أهل عصرهما ) || وفي المعتبر للمحقق الحلي 2/ 760 : ( و دعوى المتأخرين تواتر الاخبار غلط ) . الــــــــــخ

[3] حول الزهراء - السيد هاشم الهاشمي (ص87) || سفينة البحار - الشيخ عباس القمي ج7 ص460 ح 9846 ص461 ص460 ح 9847 الــــخ

.
.
.
.

معلومات مفيدة ورائعة تفيدنا بها كعادتك دوما