[موحد مسلم]

لم تعجبك كلمة لقيط
حسنا نسميه لقية الكعبة يعني فاطمة بنت اسد لقت علي في الكعبة ولا نعرف له اما او ابا

تعرف لما يلمز الرافضة الرسول صلى الله عليه وسلم في نسبه ويرفعون في نسب عليوثا اعرف ان الامر عز عليهم ان يكون الرسول ذو نسب شريف وعليوثا لايدانيه ، لهذا وضعوا هذه القصص في رفع مقام عليوثا ووضع مقام رسولنا مثل هذه القصص تجدها في اقوال منسوبة للرسول مثلا لدينا قولهم اعطيت ثلاثا شاركني فيها علي وثلاثا لم اشارك فيها علي فهذه الروايات الغرض منه رفع المفضول على الافضل ولا نقول الفاضل

الله يصنع الانساب والاحساب للانبياء فموسى عليه السلام مع نبوته وشرفه بين الانبياء والرسل لكون قومه كانوا سخرية فرعون وفي طبقة ادنى من طبقات المجتمع وخلاصة الامر ان الناس كلهم في الشرف سواء كيف لا وابوهم ادم عليه السلام فان كان هذا الاب وضيعا كانت الوضاعة في ذريته وان كان شريفا كان الشرف في ذريته ولكن لما نقول شرف وشريف نعني به تشريف الله الخاص لنبيه ولا يدانيه تشريف لغيره

في هذه الروايات تجد ايضا وضعهم لمقام الرسول في نسبته لليتم كثير من الناس ولد يتيما وما يضره هذا بل جد الرسول عبد المطلب كان يتيما ومع هذا بفعله صار سيدا قرشيا هذه ظروف هذا المجتمع فالسيادة ليست وراثة بل امور يفعلها الرجل يسود بها قومه والاصل ان الله صنع هذا النسب لمحمد صلى الله عليه وسلم ولو نظرت لتاريخ قريش كله من بدايته الى البعثة النبوية فعمرها كله لا يتجاوز 150 سنة من دخول قصي الى مكة وهذه فترة اراد الله فيها ان يصنع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

مثل هذه الرواية التي وردت في كتاب الملعون إيمان أبي طالب - الشيخ الأميني لعنه الله - الصفحة ٨٠

12 عن الأصبغ بن نباته قال: سمعت أمير المؤمنين عليا عليه السلام يقول:
مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفر من قريش وقد نحروا جزورا وكانوا يسمونها الفهيرة ويذبحونها على النصف فلم يسلم عليهم، فلما انتهى إلى دار الندوة قالوا: يمر بنا يتيم أبي طالب فلا يسلم علينا، فأيكم يأتيه فيفسد عليه مصلاه؟ فقال عبد الله بن الزبعرى السهمي: أنا أفعل، فأخذ الفرث والدم، فانتهى به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ساجد فملأ به ثيابه ومظاهره، فانصرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى أتى عمه أبا طالب فقال: " يا عم من أنا؟ " فقال: ولم يا بن أخي؟ فقص عليه القصة فقال: وأين تركتهم؟ فقال: " بالأبطح " فنادى في قومه:
يا آل عبد المطلب يا آل هاشم يا آل عبد مناف، فأقبلوا إليه من كل مكان ملبين، فقال: كم أنتم؟ قالوا: نحن أربعون، قال: خذوا سلاحكم. فأخذوا سلاحهم وانطلق بهم انتهى إلى أولئك النفر، فلما رأوه أرادوا أن يتفرقوا، فقال ...............

الحقيقة ان الرسول يتيم الابوين وليس يتيم ابو طالب او غيره ولكن لماذا يقولون يتيم ابو طالب
هذه صفة للطعن في نسبه وارجاع الفضل في نسبه الى اي طالب فقط

لديك ايضا الجحش الرافضي الملعون الطائي هذه القبيلة كانت نصرانية اعزها الله بالاسلام فاسلم شيوخها وبقى الدهماء منها على حالهم لهذا طردهم سيدنا عمر

يقول في كتابه هذا الجحش : أزواج النبي وبناته - الشيخ نجاح الطائي - الصفحة ٢٨
فلما تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غضب عليها نساء قريش وهجرنها وقلن لها:
خطبك أشراف قريش وأمراؤهم فلم تتزوجي أحدا منهم وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب، فقيرا لا مال له.
فكيف يجوز في نظر أهل الفهم أن تكون خديجة يتزوجها أعرابي من تيم، وتمتنع من سادات قريش، وأشرافها على ما وصفناه! ألا يعلم ذوو التمييز والنظر: أنه من أبين المحال، وأفظع المقال! " (1).

لاحظ انه جعل وصف الرسول بيتيم ابو طالب اسم علم له حتى بعدما كبر وصار عمر 25 سنة لكونه حين خطب خديجة او تزوجها كان عمره 25 سنة فهل يعقل بعد هذا العمر او في هذا العمر ان يسمى بيتيم

تخيل رجلا عاقلا مات والده وهو طفل ثم شب وفي طفولته كان يقال له يتيم ولما صار عمر 25 سنة ايضا كان يقال له يتيم

هذه الصفة وهي صفة اليتم جعلوها وسيلة للحط من مقام سيدنا محمد فقط وبها سموه يتيم ابو طالب واستخدموا الفاظا واضحه في الطعن بنسبة الشريف الصحيح وانظر جملة : فقال: " يا عم من أنا؟ المنسوبة للرسول والتي يخاطب فيها ابو طالب

-------------
عندك كتاب الملعون الاخر مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ١ - الصفحة ٤٧
نجد النص : وقالوا: العجب ان الله تعالى لم يجد رسولا يرسله إلى الناس إلا يتيم أبي طالب

جملة يتيم او وصف يتيم للرسول هنا استمرت معه وملازمة له الى ان وصل للاربعين من عمره
فهل سيد من سادات قريش وجده عبد المطلب وتعرف ان عليا كان خاصف نعله يقال له يتيم ابي طالب

اعتقد ان الفكرة وصلت وهي ان الرافضي لا يستحي يطعن في النسب الشريف للرسول

في بحار الانوار ايضا للملعون المنجسي - ج ٣٥ - الصفحة ٤٢٥عند تفسيره للاية الم يجدك يتيما
قال عليه اللعنة الدائمة : تفسير وكيع قال ابن عباس في قوله: (ألم يجدك يتيما (1)) عند أبي طالب (فآوى) إلى أبي طالب يحفظك ويربيك، ووجدك في قوم ضلال فهداهم بك إلى التوحيد (ووجدك عائلا فأغنى) بمال خديجة

وهذا التفسير ان قاله ابن عباس فهو كذب لكون الله لم يضيع الرسول ثم بحث عنه ووجده عن ابي طالب والله لا يضيع منه شيء ولا يفقده لكن الرافضي ابى الا ان يلمز سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم باليتم والفقر لهذا قال في عائلا انه اغناه بمال خديجة وفي يتيما قال عند ابي طالب بعد بحث طويل عنه
وهذا القول يتيما عند ابي طالب قاله من قبل الملعون فرات الكوفي
..... (ألم يجدك يتيما) عند أبي طالب [عليه السلام. أ] ولما يقال كيف وجده عند ابي طالب يقال ان الرسول ضاع من الله في يوم ما ثم وجده الله عند ابي طالب

في كتاب اخر ايضا شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني لعنه الله واحرق جسده في قبره - ج ١٢ - الصفحة ١٧١

ورد النص التالي
144 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن يزيد الكناسي، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان نزل على رجل بالطائف قبل الإسلام فأكرمه فلما أن بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى الناس قيل للرجل: أتدري من الذي أرسله الله عز وجل إلى الناس؟ قال:
لا، قالوا له: هو محمد بن عبد الله يتيم أبي طالب وهو الذي كان نزل بك بالطائف يوم كذا وكذا فأكرمته،

يعني ان هذا الاسم يتيم ابي طالب وصل للطائف
الطائف فيها قبيلة ثقيف وهذه القبيلة بينها وبين قريش مصاهرات لكن لا يصل الامر الى ان يسمى الرسول في ثقيف ايضا بيتيم ابي طالب وكيف وهو قد قال في معركة حنين انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب

نخلص من هذه الروايات ان وصف يتيم للرسول الغرض منه الحط من مقامه ورفعة مقام ابي طالب وابنه عليوثا فقط