يقولون ان العصمة تعني ان المعصوم لا ينسى ولا يسهو
الحقيقة ان مفهوم العصمة لم يعرفه الصحابة ولا من اتى بعدهم وسار على دربهم واقتدى بهديهم فلا ابو بكر عرفه ولا عمر درى عنه ولا عثمان قال به ولم يكن معروفا في زمنهم مع اننا نعتقد فيه الهداية والرشد ووصفهم الرسول بهذا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ولم نقل في هذا وهو حجة ان ابو بكر هو المهدي ولم نزد فيه مثلما زاد الرافضة في علي
ظهرت فكرة العصمة بعد زمن في عصر جعفر الاول كاهن كنيسة الرافضة وصاحب مذهب الترفض امام التقية والدياثة فهو قد اجاز المتعة التي حرمها رسول الله المهم هذا الامام ادعى فيه اتباعه العصمة ، هي مقالة ابتدعوها ثم اطلقوها في الائمة فقالوا العصمة تعني : وعليه فأهل البيت «عليهم السلام» منزّهون عن الذنب والمعصية وعن السهو والخطأ والنسيان، لأنّ كلّ ذلك من أفراد الرّجس مما لا خير فيه وما ليس لله فيه رضا، وتنزيههم عن كل ذلك هو عين العصمة التي يقول بها الشيعة الإمامية ويدعونها للأئمة من أهل البيت «عليهم السلام».
والخلاصة: لقد أثبتنا سابقًا أنّ الإمام يلزم أن يكون معصومًا وثبت بدلالة آية التطهير عصمة ثلاثة من أئمة أهل البيت «عليهم السلام» وهم الإمام علي بن أبي طالب «عليه السلام» والإمام الحسن بن علي «عليه السلام» والإمام الحسين بن علي «عليه السلام» وثبت بأدلة عديدة أنّ هؤلاء ادّعوا الإمامة وأنّهم أحق بها من غيرهم ولازم عصمتهم أن تكون دعواهم صحيحة، والنتيجة أنّ آية التطهير تدل بالدلالة الالتزامية على إمامة هؤلاء الأئمة من أهل البيت «عليهم السلام».
------------
الرد
ولما ننظر الى اول نبي وتنبه هنا هذا النبي ليس عليوثا ولا الهوسين ولا الهسن بل افضل الخلق ابونا ادم عليه السلام خلقه الله بيده وكلمه في الجنة وكلمه في الارض ومع هذا لم يجعله معصوما
وقال فيه وعنه: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115)
يا رافضي قبل ان تزعم العصمة في الائمة اثبتها اولا من حيث امكان حدوثها واكيد لن تجد لها دليلا
انظر هذا الحديث ( كل بن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) رواه عدد من اصحاب السند ومع ضعفه لكنه قوي بالاية: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)
فالحديث عم وشمل كل بني ادم خطاء مثل ابوهم ادم وهذه طبيعة البشر ولهذا قال الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وهؤلاء الذين تطهروا لم يصبحوا بهذا التطهر من اهل العصمة