[أبو جهاد الأنصاري]

يتعلق بهذه المسألة قضية أخرى فى منتهى الأهمية ، ألا وهى الإيمان بالملائكة.
إذ من المعلوم بداهة من أصول دين الإسلام أن الإيمان بالملائكة ركن من أركان الإيمان الستة وهى :

1- الإيمان بالله.
2- الإيمان بالملائكة.
3- الإيمان بكتبه.
4- الإيمان برسله.
5- الإيمان باليوم الآخر.
6- الإيمان بالقدر خيره وشره.

والدليل من القرآن قوله تعالى من أواخر سورة البقرة : (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ...)

والدليل على الإيمان بالقدر قوله تعالى : (إنا كل شئ خلقناه بقدر) [القمر : 49]

والدليل على الإيمان باليوم الآخر قوله تعالى : (ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) [البقرة : 232]

والآيات فى هذا الشأن كثيرة ، حيث يقرن الإيمان بالله بالإيمان باليوم الآخر.
والدليل من السنة حديث جبريل عندما سأل عن الإسلام والإيمان والإحسان.
فمن أنكر واحدة من هذه الستة خرج من الملة ، ولن ينفعه إيمانه ، وسيخلد فى النار.

وهنا ضابط مهم يجب أن نشير إليه ألا وهو أن ليست العبرة بمسمى الإيمان فحسب ، ولكن أيضاً بكيفية هذا الإيمان.

ولذلك فقد أجمل الإمام الشافعى - رحمه الله - هذا فقال : (آمنت بالله وما جاء عن الله على مراد الله ، وآمنت برسول الله وما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله).

فهذا هو الضابط إذن أن نؤمن بالله وما جا ءعن الله على مراد الله ، لا على مرادنا نحن.

وإيماننا بأن الملك قد لاقى رسول الله على الحقيقة ، وأخذ عنه النبى الوحى أصل من هذا الدين يجب ألا يختلف عليه. ومن شك فيه فقد شك فى الدين.

ورغم اختلاف العلماء فى مسألة : هل رأى رسول الله ربه فى المنام أم لا؟
فمن اجتهد واعتقد فى صحة الحديث آمن أن الرسول قد رأى ربه فى المنام.

ومن اجتهد واعتقد عدم صحة الحديث آمن أن الرسول لم ير ربه فى المنام.
أقول : إن هذا الاختلاف فى مسألة رؤية النبى ربه فى المنام لن تضر كثيراً ، ولن تفيد.

والأهم من هذه القضية قضية الإيمان بأن الرسول الملائكى قد لاقى الرسول البشرى وبلغه ما كلفه الله تعالى بتكليفه.