[عقيل الشيعي]

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو جهاد الانصاري>
أما عن استدلال عقيل الشيعى أن الآية الشريفة الواردة فى آخر سورة محمد قد استثنتمجموعة من الصحابة مستنداً إلى هذا الفهم المغلوط على كلمةمنهموهذا غلط فاحش، وجهل بمقاصد الألفاظ فى اللغة العربية ،

لا تتسرع في الحكم على (منهم) ولا تتسرع في التغليط لاننا الان لم نتهي بعد ؟

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو جهاد الانصاري>
حيث ما ذكرته أنت يستند إلى تفسير الكلمةعلى اعتبار أنها - بلاغياً - تفيد التبعيض ،وقد فاتك أن كلمة ( من ) لها عمل آخرووظيفة أخرى غير التبعيض ألا وهى ( من ) المصدرية.

لا لم يفتني هذا والبرهان هو الحكم بيننا .

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو جهاد الانصاري>
طبعاً أنا أعلم جيداً أنكستستميت فى الدفاع عن فهمك لعلم ( من ) وأنها تفيد التبعيض ،

لا يا اخي انا لا استميت على الدفاع لان البرهان موجود والحمد لله

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو جهاد الانصاري>
ولكنى معى الحجةالدامغة وهى :
أننا لو قرأنا قوله تعالى بدون كلمةمنهمانظر ماذا يكونالمعنى : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً ) لو جاءالسياق على هذا النحو ما أفاد الحديث عن الصحابة أصلاً بل هو يتحدث عنالذين آمنواوعملوا الصالحاتبصفة عامة وهذايشترك فيه الصحابة وغيرهم ، أما سياق الآية على النحو الوارد بـمنهمتفيد اختصاصالصحابة بالحكم عن باقىالذين آمنواوعملوا الصالحات

من سياق تكملة الاية الشريفة نستنتج مايلي
ان المغفرة والاجر العظيم يشترط بثبوت الايمان والعمل الصالح
ودعنا نحلل التكملة قبل وبعد وجود (منهم ) في الاية
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً )
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )
اذن بدون الايمان والعمل الصالح لا تتحقق المغفرة والأجر العظيم هل انت متفق معي في هذا الكلام؟
طيب الان نرجع لبداية الاية
محمد والذين معه
نبينا محمد صلوات الله عليه غني عن التعريف فهو سيد البشر وخاتم الانبياء .
اما الذين معه فاسمع وصفهم؟
1- أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ/ وطبعا هذه صفات المسلمين فهم اشداء على الكفار وحروبهم مع جيوش الكفار تشهد لهم بهذا.
2- رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ/وهذه الصفة أيضا يتصفون بها فهم رحماء في ما بينهم.
3- تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً/وهذا اكيد لان الاسلام جاء لهم بالصلاة فهم ركع سجد قي صلاتهم ويطلبون الفضل من الله والرضوان عليهم وهنا يدخلون من باب الدعاع والتضرع لرضى الله عنهم.
4- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ/وهذا دليل قطعي انهم يسجدون على التراب وليس على الفرش والسجاد والاثر في الوجه نتيجة السجود يدل على صلاتهم وسجودهم على التراب لان التراب يخلف اثر في وجه الساجد .
5- ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الاِنْجِيلِ/وهنا ياتي بتشبيههم باقوام هم كانوا امثال لهم في هذه الصفات ولو كان المقصود بمثلهم بانهم مذكورون في التوراة وفي الانجيل فاين ذكرهم من ذالك ؟
6- كَزَرْع أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ/وهنا يمثلهم كزرع اخرج افراخه فاعانها فاستغلض واستقوى وقام على سيقانه يعجب الزارعين بجودة رشده؟
وطبعا هنا جاء الوصف للتشبيه حيث يدل هذا الوصف بان اتباع محمد بدءوا بالنموا وزيادة القوة والعدة حيث هذا النموا بدء يعجب المسلمين وطبعا من جهه اخرى هذا يغيض الكفار المشركين الذين يريدون بدين الاسلام الفناء والهلاك والانقراض .
ولو رجعنا قليلا الان الى بعض ايات القران الكريم لوجدنا
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الاَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ)
طيب اذا كان هولاء المنافقون لا يعرفهم اللرسول وما هو سبب عدم علمه بهم بينما هم معه يعني هل هم كانوا لا يصلون ولا يسجدون وهل هم كانوا لا يحاربون معه وهل هم كانوا لا تبدوا عليهم صفة الرحمة وهل هم كانوا لا يتضرعون وهل هم كانوا منعزلين عن الرسول وليسوا هم من تعداد اتباعه حتى الله اخبره بانك لا تعلمهم ولا تعرفهم لكن الله اعرف بهم ؟؟؟ ولوا كانوا مختلفين عن المسلمين وتصرفاتهم مختلفة لعرفهم الرسول وميزهم قبل ان يخبره الله بهم يعني هو اعلم بعبيده ويعرف ما توسوس لهم انفسهم .
ونلاحظ لحد الان هنالك صفات مشتركه موجودة في اتباع النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبعدها استكمل الله الاية بقوله
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )
وهنا دليل قطعي حتمي على ان كل الاعمال لا تستكمل الا بالإيمان والعمل الصالح وعندها تتحقق المغفرة والاجر العظيم
واليك البينة التي لو تمعنت بها لعرفت سبب ذكرها وهي
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ
حيث لم يذكر تخصيص بل ذكر الذين معه ويقصد بهم كافة المسلمين ومنهم من لم يعرفهم بنفاقهم وطبعا هم كانوا معه ؟
واكيد سوف يتبادر بذهنك كيف هم منافقون وكيف هم يتضرعون ويدعون الله وكيف هم رحماء وكيف وكيف الى اخر تصورك؟
واليك الجواب قبل ان تفكر به
بسم الله الرحمن الرحيم
(إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى)
طيب متى ياتي الارتداد قبل او بعد الاسلام فكر واسمعني جوابك؟
اذن هنالك مجموعة استثناهم الله من الكل وهم
الذين آمنوا وعملوا الصالحات
وسواء حذفت كلمة منهم ام لم تحذف ستجد ان لا تتحقق المغفرة والاجر الا بعد الايمان والعمل الصالح اذن منهم هنا جائت للتبعيض وليس لتخصيص الصحابة تمعن في الاية واسمعني ما هو رايك؟

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو جهاد الانصاري>
وحتى لواضطرننا لأن نؤمن بأنمنهمتفيد التبعيضفلا غضاضة فى هذا أيضاً حيث أنها تفيد تبعيضالذين آمنواوعملوا الصالحاتوليس تبعيضالصحابة.
والحمد لله رب العالمين.

طيب اكثر ايات الذكر الحكيم تذكر الذين امنوا مثلا
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيْلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الاَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الاخِرَةِ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الَّذين آمنوا لاَ تَكُونُوا كَالذِينَ آذَوا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً)
فهل تستطيع ان تذكر لي بعض الايات التي ذكرت يا ايها الصحابة او اختصتهم لكي تثبت صحة قولك لانك قلت انها لتبعيض غير الصحابة فما هي الحجة في ذلك القول؟؟؟

المشاركة الاصلية كتبت بواسطة ابو جهاد الانصاري>
إذا علمنا هذا علمنا مدى الفهم الصحيح الذىيفهمه أهل السنة للقرآن الكريم ، فى مقابل الفهم المغلوط الذى يفهمه الشيعة ، ولاشكأن هذا سلوك متعمد من جانب عقيل لتحريف معنى القرآن الكريم عن موضعه ، هذا بخلافمسألة إنكار فضائل الصحابة التى سوف نقف عندها لاحقاً

لا اريد ان اعلق اكثر هات الفضائل التي اختص بها الصحابة لكي نسمع منك ونعلق ؟؟؟
طبعا ليس كل الصحابة فمنهم الذين وفوا بعهدهم وثبتوا على دينهم