[أبو جهاد الأنصاري]

من سياق تكملة الاية الشريفة نستنتج مايلي
ان المغفرة والاجر العظيم يشترط بثبوت الايمان والعمل الصالح
ودعنا نحلل التكملة قبل وبعد وجود (منهم ) في الاية
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً )
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )
اذن بدون الايمان والعمل الصالح لا تتحقق المغفرة والأجر العظيم هل انت متفق معي في هذا الكلام؟
طيب الان نرجع لبداية الاية
محمد والذين معه
نبينا محمد صلوات الله عليه غني عن التعريف فهو سيد البشر وخاتم الانبياء .
اما الذين معه فاسمع وصفهم؟
1- أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ/ وطبعا هذه صفات المسلمين فهم اشداء على الكفار وحروبهم مع جيوش الكفار تشهد لهم بهذا.

هذا تحريف لمعنى القرآن ، فالقرآن لم يقل ( المسلمون ) عامة ، بل هو يتحدث عن طائفة معينة ، فلا تتعرب من غثبات الفضل للصحابة بهذا اللالتفات المكشوف على النص الجلى. الله قال : محمد والذين معه ولم يقل المسلمون ونحن نقول بما قال الله ، فلماذا تحرف وتغير؟؟!!! ألم يكن الله قادراً أن يقول ( محمد والمسلمون )؟؟؟؟!

4- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ/وهذا دليل قطعي انهم يسجدون على التراب وليس على الفرش والسجاد والاثر في الوجه نتيجة السجود يدل على صلاتهم وسجودهم على التراب لان التراب يخلف اثر في وجه الساجد .

ونحن نقول أن السجود على التراب جائز ولا غبار عليه ، ولكن من أين جاء القول بالسجود على تربة كربلاء خصيصاً وعلى قطعة معينة مجهزة لذلك؟؟؟؟ هل فعل هذا النبى ؟؟!! وهل فعل هذا سيدنا على وهل فعل هذا سيدنا الحسين ؟؟
نعم؟ هات الدليل ، لا ، انتقض مذهبكم.

ولو رجعنا قليلا الان الى بعض ايات القران الكريم لوجدنا
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الاَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ)
طيب اذا كان هولاء المنافقون لا يعرفهم اللرسول وما هو سبب عدم علمه بهم بينما هم معه يعني هل هم كانوا لا يصلون ولا يسجدون وهل هم كانوا لا يحاربون معه وهل هم كانوا لا تبدوا عليهم صفة الرحمة وهل هم كانوا لا يتضرعون وهل هم كانوا منعزلين عن الرسول وليسوا هم من تعداد اتباعه حتى الله اخبره بانك لا تعلمهم ولا تعرفهم لكن الله اعرف بهم ؟؟؟ ولوا كانوا مختلفين عن المسلمين وتصرفاتهم مختلفة لعرفهم الرسول وميزهم قبل ان يخبره الله بهم يعني هو اعلم بعبيده ويعرف ما توسوس لهم انفسهم .

النبى فى الصل لم يكن يعلم المنافقين ، ولكن الله سبحانه أطلعه عليهم لاحقاً وقد أخبر سيدنا حذيفة بن اليمان بأسمائهم ، وليس لك منفذ فى ادعاء أن عدم علم النبى بالمنافقين يقضى بان الصحابة كانوا كفاراً، فهذا أسوأ من الهراء ، ثم الحكم بالكفر لا يكون هكذا بالظن الأعمى ولكن بالدليل القاطع.
ولو اتخذنا كلامك عمدة لكنت أن أول من تصطلى به ، فأنت تقول أنك تصلى وتصوم وتتعبد فهذا يعنى أنك منافق وكافر وخارج عن الملة !!! ترى يعجبك هذا الحكم؟ والحكم بهذه الكيفية العمياء؟؟؟!!

ونلاحظ لحد الان هنالك صفات مشتركه موجودة في اتباع النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبعدها استكمل الله الاية بقوله
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )
وهنا دليل قطعي حتمي على ان كل الاعمال لا تستكمل الا بالإيمان والعمل الصالح وعندها تتحقق المغفرة والاجر العظيم
واليك البينة التي لو تمعنت بها لعرفت سبب ذكرها وهي
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ
حيث لم يذكر تخصيص بل ذكر الذين معه ويقصد بهم كافة المسلمين ومنهم من لم يعرفهم بنفاقهم وطبعا هم كانوا معه ؟

تخصيص ماذا؟ ما دلالة كلمة ( مع ) ؟؟؟ هل تقول أنها تعنى مصاحبة من سيأتى بعد ألف سنة؟؟؟!!
ما شاء الله على الأفهام؟؟ من قال أن الذين مع النبى هم كافة المسلمين ؟؟؟
كلامك حجة عليك ، فلو كان هذا صحيحاً فلماذا لم يقل ربنا : ( محمد والمسلمون ) وقال الذين معه رغم أن المسلمين كلمة واحدة وأكثر اختصاراً بينما الذين معه أطول ، والبلاغة والفصاحة تقتضى استخدام الأقل إذا أدى المعنى. فهل تزعم أنك أبلغ من القرآن؟؟؟
هيا أجب.

واكيد سوف يتبادر بذهنك كيف هم منافقون وكيف هم يتضرعون ويدعون الله وكيف هم رحماء وكيف وكيف الى اخر تصورك؟
واليك الجواب قبل ان تفكر به
بسم الله الرحمن الرحيم
(إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى)
طيب متى ياتي الارتداد قبل او بعد الاسلام فكر واسمعني جوابك؟

لاحظ أن الله قال تبين والبيان شئ والتمسك والاتباع والتزام المنهج والموت عليه شئ آخر. والردة لا تكون إلا بعد إسلام ، ولكن ليس كل إسلام يعقبه رده ، فالذى لا يعقبه ردة هو الإسلام برتبة الإيمان أو الإحسان. أما المسلم فقط فهذا جائز عليه الردة ، لأن الإسلام هو احكام الظاهر ، يعنى ممكن يكون اسلم ظاهرياً ولكن لم يطمئن قلبه بالإيمان.

اذن هنالك مجموعة استثناهم الله من الكل وهم
الذين آمنوا وعملوا الصالحات
وسواء حذفت كلمة منهم ام لم تحذف ستجد ان لا تتحقق المغفرة والاجر الا بعد الايمان والعمل الصالح اذن منهم هنا جائت للتبعيض وليس لتخصيص الصحابة تمعن في الاية واسمعني ما هو رايك؟

يا أخى كلامك غريبو عجيب أنت تفتعل أمور لتستدل على أشياء لا علاقة بها بما تقول ، وهل أنكر أحد منا أن الإيمان شرط المغفرة ، وأنا كلامى واضح وصريح والتفافك لم يجب على سؤالى شئ ، ماذا لو نزعنا منهم من الآية فإلى من ستشير إلى عموم الصحابة؟ أم إلى المسلمين؟
أجب أنت بلا لف ولا دوران.

طيب اكثر ايات الذكر الحكيم تذكر الذين امنوا مثلا
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيْلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الاَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الاخِرَةِ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الَّذين آمنوا لاَ تَكُونُوا كَالذِينَ آذَوا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً)
فهل تستطيع ان تذكر لي بعض الايات التي ذكرت يا ايها الصحابة او اختصتهم لكي تثبت صحة قولك لانك قلت انها لتبعيض غير الصحابة فما هي الحجة في ذلك القول؟؟؟

ذكر المؤمنين فى موضع يناسبه ، وذكر الصحابة فى موضع آخر يناسبه ، ولا تعارض إلا فى ذهنك.
والله سبحانه يسمى عباده بما شاء ، ومثلك مثل منكر السنة الذى ينكر السنة المحمدية بحجة أنها غير موجودة فى القرآن!!!
طيب يا سيدى أنا أنكر الشيعة لأنهم غير موجودين فى القرآن. فما رأيك؟؟ هل لأن الله لم يذكركم فى القرآن لا يعنى عدم وجودكم؟؟ سبحان ربى.

لا اريد ان اعلق اكثر هات الفضائل التي اختص بها الصحابة لكي نسمع منك ونعلق ؟؟؟

يكفينا الآية موضع الحوار ، وإن شئت المزيد فالصحابة هم الذين نقلوا لك القرآن الذى تؤمن به ، أم تراك تقول أنه كان هناك معممون شيعة يكتبون الوحى للنبى ؟؟

طبعا ليس كل الصحابة فمنهم الذين وفوا بعهدهم وثبتوا على دينهم

حسناً ، وأني الدليل على كفر الباقين؟؟؟؟