عرض مشاركة واحدة
  #5  
قديم 2010-02-08, 09:10 PM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,620
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين مشاهدة المشاركة
هل تتهم اهل السنة بالتجسيم؟
لا شك أخي الكريم لكن ليثبت ذلك سنرى
نجيبه على ماذكر.. ونسأله فليجب ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم مشاهدة المشاركة
تفضلوا أجيبونا لو سمحتم على أسئلتنا الثلاثه ونرجو أن تجيبونا في أصل الموضوع
قال تعالى كل شيء هالك إلا وجهه مامعنى الوجه في الآيه
قال القرطبي رحمه الله في تفسيره : (كل شيء هالك إلا وجهه) قال مجاهد: معناه إلا هو. وقال الصادق: دينه. وقال أبو العالية وسفيان: أي إلا ما أريد به وجهه، أي ما يقصد إليه بالقربة. قال:
أستغفر الله ذنبا لست محصيه ** رب العباد إليه الوجه والعمل
وقال محمد بن يزيد: حدثني الثوري قال سألت أبا عبيدة عن قوله تعالى:" كل شيء هالك إلا وجهه" فقال: إلا جاهه،,,

اقتباس:
وقال تعالى يَوْمَ يُكشفُ عَن ساق
مامعنى الساق في الآية
أوردالسيوطي رحمه الله في الدر المنثورقال: أخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر عن سعيد بن جبير أنه سئل عن قوله : (يوم يكشف عن ساق) .فغضب غضبا شديدا وقال :إن أقواما يزعمون أن الله يكشف عن ساقه وإنما يكشف عن الأمر الشديد.. انتهى ..
قلت للعرب في ذلك أمثال كثيرة خذ منها.
فتى الحرب إن عضت به الحرب عضها ** وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا
وقال الراجز:
قد كشفت عن ساقها فشدوا ** وجدت الحرب بكم فجدوا
وقال آخر:
عجبت من نفسي ومن إشفاقها ** ومن طراد الطير عن أرزاقها
في سنة قد كشفت عن ساقها ** حمراء تبري اللحم عن عراقها
وقال آخر:
كشفت لهم عن ساقها ** وبدا من الشر الصراح .
اقتباس:
قال تعالى (يَوْمَ نَقولُ لِجهنّمَ هَلِ امْتَلأتِ وتقولُ هَلْ مِن مَزِيد)

علنا نعرف ماتريده بالضبظ فخذه من غيرتوان .
أخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، وَابن جَرِير ، وَابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشى ء الله لها خلقا آخر فيسكنهم في قصور الجنة. متفق عليه .
هكذا أجبناك فأرجوا أن تعودنا على إجابتنا بمثل هذا ..
أما الآن فخذ أسألتنا ......
1- ماهو الأصل في كل كلام عند العرب .
2- متى يحتاج المتلقي إلى تأويل الكلام حبذا أمثلة على ذلك.
3- هل نحن أعلم بالله من الله .
4- كون الله له ساق أو رجل أويد هل يستدعي أن تشبه أيدينا وأوجهنا .
5- هل يلزم الإيمان با لغيبيات كلها أم لا .
ننتظرك حبيبي لتثبت أننا مجسمون وشكرا
رد مع اقتباس