[شيعي حتة النخاع]

فالذي نهى عن المتعة هو عمر بن الخطّاب ...
وفي خبر : أنّ رجلاً قدم من الشام ، فمكث مع امرأة إلى ما شاء الله أن يمكث ، ثم إنّه خرج ، فأخبر بذلك عمر بن الخطّاب ، فأرسل إليه فقال : ما حملك على الذي فعلته ؟ قال : فعلته مع رسول الله ، ثم لم ينهانا عنه حتى قبضه الله . ثم مع أبي بكر ، فلم ينهانا حتى قبضه الله ، ثم معك ، فلم تحدث لنا فيه نهياً . فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدّمت في نهيٍ لرجمتك ) (1) .
ومن هنا ترى أنّه في جميع الأخبار ينسبون النهي إلى عمر ، يقولون : ( فلمّا كان عمر نهانا عنهما ) و ( نهى عنها عمر ) و ( قال رجل برأيه ما شاء ) ونحو ذلك ، ولو كان ثمّة نهي عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لما كان لنسبة النهي وما ترتّب عليه من الآثار الفاسدة إلى عمر وجه ، كما هو واضح . وقد جاء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قوله : ( لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقي ) (2) . وعن ابن عباس : ( ما كانت المتعة إلاّ رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي ) (3) .
ومن هنا جعل تحريم المتعة من أوّليّات عمر بن الخطّاب (4) .
بل إنّ عمر نفسه يقول : ( كانتا على عهد رسول الله ، وأنا أنهى عنهما ) فلا يخبر عن نهيٍ لرسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، بل ينسب النهي إلى نفسه ويتوعّد بالعقاب . بل إنّه لم يكذب الرجل الشامي لمّا أجابه بما سمعت ، بل لما قال له : ( ثم معك
____________
(1) كنز العمّال 16 | 218 كتاب النكاح باب المتعة ، الرقم 45718 .
(2) المصنّف ـ لعبد الرزاق بن همام ـ 7 | 500 باب المتعة الرقم 14029 ، تفسير الطبري 5 | 19 ، الدرّ المنثور 2 | 251 ، تفسير الرازي 10 | 52 .
(3) تفسير القرطبي 5 | 130 . ومنهم مَن رواه بلفظ ( شفا ) أي قليل . أنظر : النهاية 2/437 وتاج العروس 19/578 وغيرهما من كتب اللغة .
(4) تاريخ الخلفاء ـ للسيوطي ـ 137 .