[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد.الناصرية

ان ما يتناقله بعض الناس من حديث في مواقع النت لا يعبر عن راي مذهب كامل ومرارا وتكرارا قلنا من اراد ان يقيم اي اي اتجاه اجتماعي او ديني يجب عليه ان يطلع كل كتب ذلك الاتجاه والا البحث عن الزلات ونسبة الخرافات الى اي مذهب دون تبني ذلك المذهب لهذهالافكار هو مما اوعد الله العقاب عليه وهو نابع عن النفسية العدوانية لتقييم الاخرين وهذا اشبه مايكون من يقيم الاسلام والمسلمين على من ينسب نفسه للاسلام والاسلام منه براء كالحكام الذين يشربون الخمر فوق الكعبة ( عبد الملك بن مروان) او الذي ضرب الكعبة بالمناجيق ( يزيد ابن معاوية) وهلم جرا .. الذي يبحث عن حقيقة الشيعة يجدها في اقوال ائمتهم واقوال رسول الله ص فهم اتباع فاطمة التي قال عنها ص " فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها " .
المصادر : صحيح مسلم بن الحاج ج 7 ص 140 ط محمد صبيح بمصر
فهذه دعوة لجعل الزهراء فاطمة (ع) ميزان الاعمال والحب والكره الالهي بنص الحديث المذكور فهي دعوة للجميع فاطمة رضت على من وسخطت على من حيث ذكر التاريخ انها ماتت وهي ساخطة على اشخاص معيين

هل من الضروري أن تظهر للعالم كله أنك احمق مدافع عن الضلال والنفاق والباطل
طيب سأجاريك وأمشي معك في نهجك
اذكر لنا كتابا من الكتب التي تسمونها معتبرة فيها رواية وحيدة يتيمة صحيحة مسندة إلأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
متى ستفتح عقلك وتفهم أن هذا الدين الذي تنتمي إليه من صنع الشيطان وأنك تسير بإرادتك إلى النار؟
لم توجد فرقة على وجه الأرض تحجرت عقولها وتكلست وسلمت قيادها إلى مراجع ضالة مضلة همها سرقة أموال أتباعها: الخمس وانتهاك أعراض نسائهم ( بالزنا) تحت مسمى المتعة
ولم لا تتوقف عن الندب واللطم والنواح
فاطمة ظلمت
فاطمة أذيت
فاطمة غضبت
طيب وأين نضع هذه في كتبكم

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه علل الشرائع
عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :

هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف

2 - (الغضبة الثانية)
حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163
بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )

الآن هل تستطيع أن تخبرنا من الذي آذاها وأغضبها لو كنت تملك ذرة من الرجولة والحق والعدل؟
ولكنكم طبنة خبيثة لا يرجى منها حق

وبالنهاية فمواخير الضلال ( المنتديات) أليست واجهة تدافع وتطرح فكر المجوس ؟

أم هي على انقطاع معه؟

ألست أنت هنا أو في أي مكان آخر تريد ان تدافع عن هذا الدين الخبيث؟