[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر

بارك الله بكم وفقهكم في الدين
فهمت منك ان الاية تشمل كل من هو زان
والاعتراض على هل يستوي عقاب من هو محصن مع الغير محصن
الاترى معي ان الله تعالى يبين ان دعت الحاجة للتفصيل

لاشك ، ولكن هل أخبر ربنا وأعطانا العهود والمواثيق أن التفصيل سيكون داخل القرآن نفسه؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر

الاترى معي ان الله تعالى يبين ان دعت الحاجة للتفصيل
ومنها ما تفضلت به من الاستدلال من ايات الذكر الحكيم
وانه يكتفيبالحكم العام ان كان لايريد التخصيص

لم أفهم قصدك جيداً ، أتقصد أن الحكم العام يكفى ، طالما أن الله لم يخصص؟
طيب إن كان هذا فأين العدل. أمراهق تضطرم بداخله نار الشهوة ، وهو يسمع عن النساء ما يسمع ، ويتعرض للفتن ما يتعرض ، يستوى إذا أخطأ مع رجل تزوج وذاق طعم النساء، وعلم أن هذه العملية لا تستحق كل هذا اللهاث ، وهو قد بردت شهوته ، وربما توقفت آلة العمل عنده كلياً أو جزئياً؟؟ هل يستويان عندك؟؟؟

فأخبرنى إذاً لماذا أمرنا الله بتقصير الصلاة فى السفر ، رغم أنه نفس الشخص المكلف؟؟ أليس لأن هناك مشقة لا يتعرض لها نفس الشخص وهو مقيم؟؟؟
خذ مثال قصر الصلاة عظة لك وقياس تقيس عليه.
قإذا فهمت هذا لن يكون عندك مجال للطعن أو الشبهة!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر

الاترى معي ان الله تعالى يبين ان دعت الحاجة للتفصيل
ومنها ما تفضلت به من الاستدلال من ايات الذكر الحكيم
وانه يكتفيبالحكم العام ان كان لايريد التخصيص
ومنا قطع يد السارق
فهل هي تقسم السارق حسب العمر
قد يقول قائل ماهو حد السرقة لينطبق عليه الحكم؟
هنا نحتاج تفصيل السنةوسيكون حتما ما تاتي به اقل من الحكم وليس اكبر منه كقطع الراس مثلا

حد السرقة نفسه دليل على حجية السنة ، فالقرآن فعلاً لم يذكر حد السرقة ، فعند القرآنين سنسوى بين من يسرق قلم ومن يسرق دولة!!!!
كلاهما ستقطع يده بنص القرآن!!!!
هل هذا هو العدل؟؟
طيب ومن أين نقطع؟؟ من الكف أم من الكوع أم من الكتف؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر

هنا نحتاج تفصيل السنةوسيكون حتما ما تاتي به اقل من الحكم وليس اكبر منه كقطع الراس مثلا

ومن قال أنه حتماً سيكون أقل من الحكم؟؟؟ ومن قال انه ليس فيه قطع الرأس لمن تكرر منه فعل السرقة مرات ومرات؟؟؟؟
وهذا مؤصل له فى كتب الفقه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر

ان هذا التمسك العجيب ببعض الاحاديث ومنها هذا الحديث الذي نسبوه لاية قرانية منسوخة

بل العجب أن يأتى أناس بعد ألف وأربعمائة سنة يشككون فى أشياء لم يعاصروها ولم يعايشوها ، رغم أنه قد رواها من هم اثبت منهم فى الدين ، وأفضل منهم فى العلم ، وأقرب منهم لعصر النبى !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر

وكل العجب كيف قالوا بهذا وهل ينسخ الله تعالى اية تدل على حكم يهم المسلمين ويامرهم ببقاء حكمها رغم نسخها اعتقد والله اعلم اننا يجب ان نعيد النظر بمثل هذه الاحاديث ليس نحن بل علماء الامة في القرن 21 اسوة بمن سبقهم من اهل القرون

من قال أن الحكم منسوخ؟؟!
الحكم ليس بمنسوخ بل ثابت ، بالسنة ، ولكنكم أنتم تكرهون السنة ، طيب مالنا نحن وما ذنبنا إذا كنتم تكرهون الرسول وسنته؟؟
إن هذا الحكم المنسوخ لفظه هو اختبار وابتلاء لكم ، أتؤمنون برسول الله إيماناً حقيقياً وبما جاء به فى السنة أم ستجعلون إيمانكم به مجرد ألفاظ جوفاء كالطبل الأجوف ، عارية عن أى مضمون؟؟
كالملحد الذى لا يريد إله للكون من أجل أن يعيث فى الأرض الفساد!!!
طيب لماذا يحملنا نحن أعباء شهواته؟؟؟!!!!