[حفيدة الحميراء]

الحمد لله وبعد :

وهذه مداخلة جديدة في موضوع نسف أسطورة خطبة فاطمة الزهراء

أسأل التيسير ليكتمل الملف .


نختم اليوم كل أسانيد طبري الرافضة ابن رستم إن شاء الله :


قال الرافضي المتسمي ( مستبصر إماراتي ) :


اقتباس20- ( دلائل الإمامة صـ 33 ) قال الطبري : قال الصفواني و حدثنا عبد الله بن ضحاك قال حدثنا هشام بن محمد عن أبيه ( الخطبة ) .

ثم قال مستبصر إماراتي مبينا جهله وخادعا عوام الشيعة المساكين :

اقتباس( قال النجاشي رحمه الله عن هشام بن محمد بن سائب : المشهور بالفضل والعلم ، وكان يختص بمذهبنا ، وله الحديث المشهور ، قال : اعتللت علة عظيمة نسيت علمي ، فجلست إلى جعفر بن محمد عليه السلام ، فسقاني العلم في كأس فعاد إلي علمي .وكان أبو عبد الله عليه السلام يقربه ويدنيه ويبسطه ).
( قال السيد الخوئي قدس سره عن محمد بن سائب : 10839 - محمد بن سايب بن بشر :أبو النضر ( أبو النصر ) ،الكلبي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 144 ) .وعده في أصحاب الباقر عليه السلام أيضا ( 25 ) ، قائلا : " محمد بن سايب الكلبي " .)

***

قلت : قبل تحقيق الإسناد أقول لماذا تكلم الرافضي مستبصر على نصف الإسناد وتجاهل نصفه الآخر ؟؟؟

في هذا الإسناد أربعة رجال :

الصفواني + عبدالله بن الضحاك + هشام بن محمد الكلبي + محمد الكلبي

مر معنا أن الطريق إلي الصفواني مجهول !!!

وطنش الرافضي الكلام على عبد الله بن الضحاك !!!

وتكلم على هشام بن محمد الكلبي و تفلسف فيه !!!

وطنش الكلام على محمد الكلبي والد هشام !!!

فأقول إن السبب في تلميع هشام و تطنيش غيره , خدعة و إثارة الرماد في العيون لكي يأخذ جهال الشيعة الأمر و كأنه مسلم لأن طريق الصفواني مجهول وهو ما تجاهله الرافضي , و سيأتي الكلام على ابن الضحاك الذي تهرب مستبصر من ذكر حاله , وتهرب كذلك من التعرض لوالد هشام و هو محمد الكلبي وسنعرف لماذا تغافل ( كذاب الرافضة مستبصر إماراتي ) , لأنه يريد التدليس وخداع العامة فقط .

فإليكم الكلام على الإسناد :

* مر الكلام على الصفواني .

1- عبدالله بن ضحاك ( لم يذكروه ) مستدركات ج-5 ص-35 فهو مجهول , فلا أدري لماذا أتعب الرافضي نفسه بالكلام عن الكلبي وتغافل الضحاك !! .

2- وفي الإسناد هشام بن محمد [ عن أبيه ] ووالده هو سائب [ سايب ] بن بشر ما هو حاله ؟ إنه مجهول إلا أن تثبت عدالته أو شيء من حاله , وهل أدرك السائب الخطبة ؟! سيأتي .

*******

وقال الرافضي الخائب مستبصر إماراتي :


اقتباس21- ( دلائل الإمامة صـ 33 ) قال الطبري : قال الصفواني و حدثنا عبد الله بن ضحاك قال حدثنا هشام بن محمد عن أبيه وابن عوانة ( الخطبة ) .

*******

قلت مر الكلام على طريق الصفواني و جهالة عبد الله بن الضحاك .

ولدينا هنا تصحيف ظاهر فإن الإسناد في المصدر : " عن أبيه وعوانة " , وليس كما أثبت الرافضي الجاهل ( ابن عوانة ) , وعوانة هو ( ابن الحكم الكوفي الضرير ) في مستدركات علم الرجال ( لم يذكروه ) ج-6 ص-139 , وقال ابن النديم كما في فهرسته ص-103 .

توفي عوانة سنة ( 147 ) هـ

فكيف يروي عوانة القصة ؟!

( ترجم له ابن النديم تحت عنوان – أخبار عوانة ) .

وجاء في كتاب السقيفة وفدك المنسوب للجوهري الموجود في مكتبة أهل البيت الإسناد كالتالي : " حدثني محمد بن زكريا , قال حدثنا محمد بن الضحاك , قال حدثنا هشام بن محمد , عن عوانة بن الحكم , قال : لما كلمت فاطمة ( عليها السلام ) أبا بكر بما كلمته به , حمد الله أبو بكر .... ص-103

# وهذا يؤكد وجود التصحيف أو الزيادة في الإسناد , وليس في نسخة الطبري المطبوعة ( ابن عوانة ) , وليست موجودة حتى في دلائل الإمامة الموجود في مكتبة آل البيت الإلكترونية .

# وهنا سؤال آخر كيف يروي هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه ( محمد ) القصة وقد توفى محمد والد هشام سنة 146هـ كما ذكر الذهبي في الكاشف ؟! , وكانت وفاة فاطمة رضي الله عنها سنة ( 11 ) هـ ! .

لذلك قال التستري : " ويروي الطبري مقتله عن هشام الكلبي , وقد يروي عن هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم وهو ينقل الوقائع بلا واسطة " القاموس 11/40 .

وعده الطوسي في ( أصحاب جعفر بن محمد الصادق ) , كما في رجاله ص-284 .

وفي الجملة ليس له توثيق في كتب الرافضة وهذه بذاتها تكفي لنسف الإسناد فكيف بما مر ؟! .

********

و قال ( جاهل الرافضة مستبصر إماراتي ) :

اقتباس22- ( دلائل الإمامة صـ 33) قال الطبري : قال الصفواني : وحدثنا ابن عائشة ببعضه . (الخطبة )

(وهو عبيد الله بن محمد بن حفص ، ويعرف بابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة ، وثقه أبو حاتم وغيره ، وروى بعض حديث فدك محمد بن زكريا ، عن ابن عائشة ، عن أبيه ، عن عمه . : سير أعلام النبلاء 10 : 564 ) .

***

قلت المضحك أن الأعمى الإماراتي فشل من أن يجد توثيق لابن عائشة من كتب قومه فهرب لكتب أهل السنة و الجماعة !!

و لكني أكحل عينيه قائلا :

# عبيد الله بن محمد بن عائشة ( لم يذكروه ) مستدركات ج-5 ص-93 , وقال في ترجمة عبدالله بن محمد بن عائشة ( تقدم مكبرا ) ويريد به عبد الله بن محمد بن عائشة ج-5 ص-193 , فتارة يُسمى عبدالله وتارة أخرى عبيد الله , وعلى كل حال ليس له أي توثيق , فهو مجهول عند الإمامية الذين لا ينقولن دينهم إلا عن المجاهيل .

# ولكي تقر عيون شيوخ الرافضة نسأل :

س / هل أدرك ابن عائشة هذا الحادثة يا جاهل الرافضة ( مستبصر إماراتي ) ؟؟!! .

و بهذا نكون بحمد الله وفضله ومنته أنتهينا أنا و أخي العباسي من الكلام على كل أسانيد الطبري الرافضي ابن رستم , وننتقل إلى أسانيد الجواهري وبيان حقيقة كتابه , و من ثم إلى ابن طيفور صاحب كتاب بلاغات النساء .

و الله الموفق