[صهيب]

حمير اليهود الرافضة من أكذب الخلق
الذين كذبوا وادعوا أن لهم نسبا واصطنعوا آباء بيولوجيين في حين أنهم لقطاء لا ينتظر منهم غير الكذب والدس

إن الأثر الذي يطبل به جاهل أبيه حسن العلوي ( وهذا الشخص هرب يوما من المواجهة والدفاع عن شرف أمه لما وضعته له في المزاد العلني منذ سنوزات)

أقول الأثر ضعيف علوان بن داود البجلي الذي عليه مدار الرواية التي أخرجها الطبراني في معجمه الكبير ومن طريقه الضياء في المختارة وابن زنجويه في كتاب الأموال والعقيلي في الضعفاء وابن عساكر في تاريخ دمشق والطبري في تاريخه.

1 - الضعفاء الكبير للعقيلي


2 - لسان الميزان للعسقلاني



3 - مجمع الفوائد لابن حجر



4 - ميزان الإعتدال للذهبي



كما نجد فيه يحيى بن بكير


نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال: يكتب حديثه ولا يحتج (289 م 6) به، كان يفهم هذا الشأن.. الجرح والتعديل ج9 ص 165

وقال النسائي: ضعيف.ميزان الإعتدال ج4 ص 391

قال البخاري في تاريخه الصغير ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فاني أنفيه

أما كلام ابن الطريق جاهل أيبيه عن اعتراف شيخ الإسلام بالأمر فلا يختلف عما سبق من كذب وتدليس كما دلسوا آباءهم

جاء في منهاج السنة 1 - 682 - يحيى بن عبد الله بن بكير المصرى روى عن مالك بن انس والليث ابن سعد وابن لهيعة ويعقوب بن عبد الرحمن وبكر بن مضر ومفضل ابن فضالة والمغيرة بن عبد الرحمن سمع منه يونس بن عبد الاعلى وابى وابو زرعة ورويا (1) عنه. 2 - قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن، يكتب حديثه، ولا يحتج به. 3 - قال البخاري في تاريخه الصغير ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فاني أنفيه.تهذيب التهذيب ج11 ص 208

فصل

قال الرافضي الثامن قوله في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه وليتني كنت في ظلة بني ساعدة ضربت على يد أحد الرجلين وكان هو الأمير وكنت الوزير وهذا يدل على إقدامه علي بيت فاطمة عند اجتماع أمير المؤمنين والزبير وغيرهما فيه
........................................
والجواب:

أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا

وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت
وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام ( إذا الرافضة من جنس الأنعام)

وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى

فأين ادعاء جهلة آبائهم

لمزيد الإستفادة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81458