[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
بالبدايه اقول لصاحب الموضوع انك تفتري على شيعه اهل البيت ما لا يؤمنون به اذا انت كذاب او كالدابه ينقل بدون بحث وتنقيب وهذا يدل على حقدك للشيعه ونصبك الشديد لهم
ما بهمنا .... وايد ان اقول ان اجابه لا للتجسيم خاطئه ولم يقلها احد من مراجعنا الكرام انما هي روايات ضعيفه لا اكثر وسانسف هه الشبهه باذن الله خطوه خطوه
سابدا الان ببعض الفتاوى بالنسبه لموضوع الشرب من بول الائمه وغائطهم

اقرا كتاب السيد السستاني الاستفتاءت وافتح صفحه 554 تاريخ النسخه 1\1\2000
واقرا التالي يا دابه :


2196 - السؤال : 1 - قرأت من صفحة وهابية بأننا نجيز شرب بول الأئمة الأطهار وأن ذلك من موجبات الجنة ؟.

2 - أيضاًً قرأت إننا نجيز جماع الرجل لجارية أخيه ؟.

الجواب : 1 - هذا كذب وافتراء نعوذ بالله منه.

2 - وهذا أيضاًً مثله.

وهي صوره الفتوى حتى ترتاح بالك وما تحكيلي اني بستعمل التقيه !!! مشنو عقلولكم محدوده



ثانيا اذا نحن قلنا بجواز شرب بول الائمه فهذا اخف من شرب بول البعير لديكم !!!!!

لان مهما كان يبقى الانسان انظف بمليون مره من البعير فما بالك بالائمه (وهذ لا يعني اننا نقبل هذا الشيء لكن اريد ان اوضح انكم خياليين وخرافيين ومذهب تخبيص بتخبيص اكثر منا بملايين المرات )

تفضلوا يا شباب تخابيصكم ... ولن انقل الا من البخاري ومسلم !
اخرج البخاري في كتاب الوضوء باب ابوال الابل
ابحدثنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : ‏ ‏قدم أناس من ‏ ‏عكل ‏ ‏أو ‏ ‏عرينة ‏ ‏فإجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم النبي ‏ (ص) ‏ ‏بلقاح ‏ ‏وأن يشربوا من أبوالها وألبانها فإنطلقوا فلما ‏‏صحوا ‏ ‏قتلوا ‏ ‏راعي ‏ ‏النبي ‏(ص) ‏وإستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم ، فلما إرتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمرت ‏ ‏أعينهم وألقوا في ‏ ‏الحرة ‏ ‏يستسقون فلا يسقون ‏ ‏قال ‏أبو قلابة ‏: ‏فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله


وايضا اخرج في كتاب الزكاه باب استعمال ابل الصدقه والبانها لابناء السبيل

حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏(ر) :‏ أن ناساًً من ‏ ‏عرينة ‏ ‏اجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فرخص لهم رسول الله (ص) ‏ ‏أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا الراعي وإستاقوا ‏ ‏الذود ‏ ‏فأرسل رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم وتركهم ‏بالحرة ‏يعضون الحجارة

وفي صحيح مسلم كتاب القسامه والمحاربين باب حكم المحاربين
وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏هشيم ‏ ‏واللفظ ‏ ‏ليحيى ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏هشيم ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏وحميد ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏: ‏أن ناساًً من ‏ ‏عرينة ‏ ‏قدموا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏المدينة ‏ ‏فإجتووها ‏ ‏فقال لهم رسول الله ‏ (ص) : إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم وإرتدوا عن الإسلام وساقوا ‏ ‏ذود ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبلغ ذلك النبي ‏ (ص) ‏ ‏فبعث في ‏ ‏أثرهم ‏ ‏فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمل ‏ ‏أعينهم وتركهم في ‏ ‏الحرة ‏ ‏حتى ماتوا

وهذه الروايه ليس ضعف متنها فقط هو شرب بول البغير هناك شيء اخر فيها افتريتموه لكنني لن اتطرق اليه حتى لا يكبر الحوار في موضوع سخيف

والان ما رايك يا صاحب الموضوع يا شطور بشرب بول الابل ؟؟؟؟؟

ثالثا خليني انزل لمستواكم العقلي واجاوب بسخافه الائمه اناس اطهار فلا بد من ان ابوالهم طاهره ايضا (أعلم أني لا أؤمن بشرب بول أي إنسان وهذا أقبح من أن أناقش فيه لكنك تجبرني على أن أنزل إلى مستواكم وأحاججك بمنطقكم)

وهذا الذي تحتج فيه موجود في كتاب واحد من الفقهاء ولا توجد باي كتاب غيره اذا ساقول بمنطقكم انه اجتهد فاخطا وله اجر
بس المهم روح شوف البخاري ومسلم اللي بحكو اشربوا من بول البعير

وهلاء رح اسالك سؤالي . اذا خيرتم بين اثنتين اما ان تشربوا بول انسان طاهر ام ان تشرب بول البعير فماذا تختار ؟؟؟؟؟

واعلم ان كلام فقيه واحد لا يعتبر حجه علينا وحتى عليكم اذا لم يجمع العلماء عليه لكن البخاري انتم ملزمون به الزاما تاما وهو حجه قاطعه عليكم

وهلاء خليني اكشف تدليسك يا صاحب الموضوع

قال صاحب الوثيقه ثم لنقرأ نفس الوثيقة : ففي بداية المسألة أشار صاحب الكتاب بعبارة : ( لعل فيها إشارة ) دليل على عدم إعطاء حكم شرعي بل رأي غير يقيني حول هذه المسألة ، وإعتمد على طهارة أصحاب الكساء من الرجس كما ورد في آية التطهير ، تطهير ظاهري وباطني ويبقي هذه المسألة في دائرة الإحتمال ثم أيضاًًً عرج على نفس رأيه بالحكم الشرعي وهو النهي بقولة : ( لكن ورد النهي أنتظاماً للأمر كذا ويجب الإجتناب ويلزم الغسل عنه )

واللهم صلي على محمد وال محمد