[صهيب]

الرافضي عمرو بن الحمق

1 - لا أحب الكذب والإصرار عليه

قولك:

وهل ركزت عل ما لونته لك باللون الاحمر مطابق لما جئت به
والذي قبلها كان اقواله عن التوراه ومن ضمنها ما اتيت به انت

اتهمتني بالبتر وعليك بإثبات اتهامك وإلا فستظل بصفة الكذاب المدلس

بينت لك أنك نسخت من الجواهر للحر العاملي وادعيت أن بترت من الكليني وهذا كذب
والغريب أنك متا زلت تكذب وتصر على الكذب إلى حد الآن

أتحداك أن تثبت أني بترت شيئا من الكليني

ولكن تلك أخلاق الروافض: اكذب أكذب أكذب

أمامك الكافي وهات هذا النص منه

وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: ان في التوراة مكتوبا يا ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حيت أغضب، فلا امحقك فيمن أمحق فإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خيرا من انتصارك لنفسك. وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن زياد بن الحلال عن أبي عبد الله (ع) قال قال موسى (ع): يا رب من أين الداء ؟ قال مني، قال: فالشفاء ؟ قال: مني، قال: فما يصنع عبادك بالمعالج ؟ قال: يطيب بأنفسهم فيومئذ سمي المعالج الطبيب. ورواه في العلل عن أبيه عن سعد عن البرقي يرفعه الى أبي عبد الله عليه السلام. وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن محمد بن سنان عمن أخبره عن أبي عبد الله (ع)، قال: كان في بني اسرائيل عابد لم يقارف من أمر الدنيا شيئا وذكر الحديث بطوله وملخصه أن ابليس احتال على العابد حتى مضى الى بغي - معروفة بالفجور وراودها على الزنا، فأنكرت عليه، ونهته عن ذلك، ثم ماتت من ليلتها وأصبحت، وإذا على بابها مكتوب احضروا فلانه، فانها من أهل الجنة فارتاب الناس ومكثوا ثلاثة أيام لا يدفنونها ارتيابا في أمرها فأوحى الله الى نبي من الأنبياء ولا أعلمه الا موسى بن عمران أن ائت فلانة فصل عليها، ومر الناس أن يصلوا عليها، فاني قد غفرت لها وأوجبت لها الجنة بثبيطها عبدي فلانا عن معصيتي. وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان بن عثمان قال دعاني جعفر (ع)، فقال: باع فلان أرضه ؟ فقلت: نعم، قال مكتوب في التوراة: من باع أرضا وماء ولم يضع ثمنه في أرض وماء ذهب ثمنه محقا.ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفر (ع) كما يأتي. وعنه عن ابن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن سكين ابن عمار عن فضيل الرسان عن فروة عن أبي جعفر (ع)، قال: أوحى الله الى موسى أن مر قومك يفتتحون بالملح ويختتمون به، والا فلا يلوموا الا بأنفسهم. ورواه البرقي عن محمد بن علي عن أحمد بن الحسن الميثمي ببقية السند. وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عمرو بنخ أبي المقدام عن أبي عبد الله (ع) قال مكتوب في التوراة ابن آدم كن كيف شئت كما تدين تدان، من رضي من الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مؤنته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور.

إما أن تفعل أن تصمت

اين الفضل واين العلم كما ذكرت لك البخاري لم يذكر ولا قليل من هذا الفضل والعلم كونه اصح كتاب بعد كتاب الله

يا رافضي لا أحب أن أعيد الكلام مرتين
في ظني أني كتبت لشخص يفهم ولا أحب ان أجد نفسي أمام أحمق فتخير موضعك

أعيد اقتباس ردي

هذا هو الإنسداد في العقل الرافضي

هل صحيح البخاري متعلق بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم أم بنقل فقه العلماء

الصادق كان معاصرا لأبي حنيفة ولدا في نفس السنة وماتا في عمر متقارب

هل نقل البخاري شيئا عن أبي حنيفة؟
ألا ترى تهريج مراجعكم الضالة وتضليلهم لكم؟

هات لنا رواية من البخاري لأبي حنيفة ولن أقول لبقية الأئمة

ومع ذلك ليس قليل ما نقل عنه من روايات في كتب السنة الأخرى

ومع ذلك نقول: دع عنك تهريج طراطير المراجع في السينيات ونقلكم لكلامهم بكل غباء

الق نظرة على كتاب الأدب المفرد للبخاري واحص لنا عدد الروايات التي في سندها الصادق رضي الله عنه

ولا تهرج علينا بغير دليل لأنك ستدخلنا في خرافات العصمة والكوسة والفقوس ولن نسمح لك حينها بالتشتيت

كل ائمه اهل البيت يعلمون بالكتب السماويه
ولو مثلما تقول ان اهل السنه يعتبرون الامام الصادق سنيا لعرفت كم من المناظرات مع اليهود فغلبهم الامام جعفر بن محمد
الصادق
وهل برائيك احبار اليهود اعلم من اهل بيت النبي الكريم اذا كان ابوهم باب مدينه علم النبي الاكرم صل الله عليه واله وسلم
ومنذ متى صار احبار اليهود اعلم بعدما حرفو التوراه

نصيحة:

حاول أن تحرر عقلك من الخرافات

1 - جعفر الصادق رضي الله كان سنيا وما ادعى لا علم غيب ولا علم الكتب السماوية

وكل هذه الروايات من صنع المجوس وأتباع ابن سبأ

2 - أحبار اليهود أعلم بدينهم من غيرهم وهذا مؤكد ( وليست إلا توراة محرفة) وباستثناء النبي صلى الله عليه وسلم الموحى إليه لا أحد غيره يمكن أن يدعي معرفة بالتوراة


3 - وأما هذه فكافية للتدليل على أنكم على دين ابن سبأ

وجعفر رضي الله عنه أخذ العلم عن أبيه كما أخذ عن جده أبي أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وعن محمد بن المنكدر ونافع مولى ابن عمر والزهري وعطاء بن أبي رباح وغيرهم ، وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك بن أنس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعبة ويحيى بن سعيد القطان وحاتم بن إسماعيل وحفص بن غياث ومحد بن إسحاق بن يسار.

ولو مثلما تقول ان اهل السنه يعتبرون الامام الصادق سنيا لعرفت كم من المناظرات مع اليهود فغلبهم الامام جعفر بن محمد
الصادق

لأننا سنة نعرف أن الصادق رضي الله عنه لم يناظر أي يهودي كان

لماذا؟
ببساطة لأنه لا يوجد يهود لا في المدينة ولا حولها فقد أجلاهم عمر رضي الله عنه

والصادق رضي الله عنه عاش في المدينة

فمن أين جاءت هذه المناظرات؟

اذا كان ابوهم باب مدينه علم

مع اننا نعرف فضل امير المؤمنين رضي الله عنه وعلمه ولكن نلزمك أن تثبت هذه

متفقه بكل الكتب السماويه هو وابوه واجداده
لقد سبقه جده الامام علي عليه السلام حيث كان اليهود يسئلون الخلفاء والخلفاء ياتون بالامام علي ليرد على الاحبار والرهبان هل نسيت
كل ائمه اهل البيت عليهم السلام
كانو في المناظرات مع اليهود هم المنتصرين لانهم يعرفون ما في كتاب الله وكل الكتب السماويه

يا رافضي لا تهرج

خرافات الحسينيات لا رواج لها عندنا

هات دليلك الصحيح ولا تقص علينا أساطير ألف ليلة وليلة

في القران والسنه واذا جاء يهودي يجيبه بالتوراه اكيد
ولم اعرف ما هو السبب في قول الامام الصادق عليه السلام في التوراه

إذا كنت لا تعرف السبب فلا تجادل بجهل

الجواب يارافضي كما بينت منذ البداية

الصادق رضي الله عنه بريء من كذب المجوسي الكليني الزنديق

راجع اذا كنتم تعتبرونه سنيا عجيب الم يوجد عندكم تفصيل عن تلامذته او حياته او مقتله؟؟؟؟؟

دعك من الدراما الإغريقية واثبت أنه مات مقتولا أو اضطهد كما يدعي الرافضة؟

نعم كان في بغداد والمدينه عنده التلاميذ اما في مقبره البقيع فأرى انك تستهزء

فعلا أنا استهزئ ولكن ليس من الصادق رضي الله عنه وإنما من جهل الروافض وكذبهم

ولكن هذه وحدها كافية للتدليل على جهلك

نعم كان في بغداد

مساكين حشى طراطير المراجع عقولكم بخرافات وتفاهات لا تصدق

يارافضي متى نشأت بغداد حتى يكون للصادق فيها تلاميذ؟


فقهه لم يدون عندكم فقط
اما المكذوب بنظركم مكذوب
بل كل ما جاء عندنا جعلتوه مكذوب

بل دون فقهه عندنا
لاكن لانقر بكل ما جاء بالكتب صحيحا بل لايوجد عند الاماميه كتاب صحيح مئه بالمئه وكذالك انتم عشرات الكتب كذبتموها وجعلتم رواتها روافض مثل ابي الجارود وعطيه العوفي وابن لهيعه او كذابين مثل الواقدي و وسيف التميمي وتتمسكون بنقل النواصب امثال حريز الحمصي وعمران بن حطان
وجعلتم كتاب يوزاي كتاب الله وهو البخاري صحيحا مئه بالمئه

لاتهرج وتلف وتدور في كل صوب

أين فقهه الذي دون؟

لا تذكر لنا روايات

هات أحكام بأدلة وسند صحيح

وأهل السنة أهل السند لا يقبلون إلا ما كان صدوقا ثقة حتى ولو كان مخالفا بشرط أن لا تخدم روايته مذهبه

لا تنسى أن الحاكم شيعي ومع ذلك نأخذ برواياته ما لم تخدم مذهبه
فلا تهرج وتشتت وتخرج عن الموضوع: الزنديق الكليني

الامام الصادق لايتكلم من تلقاء نفسه ينقل عن ابيه عن جده ولايوجد احدا ينقل عن جدهم افضل منهم

هراء ولا دليل على هذا الكلام

بل نبدا بمن نقلوا عن الصادق رضي الله عنه فنجدهم كلهم كذابين

هات اعطنا قائمة بأسماء من رووا عن الصادق رضي الله عنه من الروافض

وكيف تقارن الاستاذ بالتلميذ
وهل يصح ذالك
الامام الصادق ابن الامام الباقر ابن الامام السجاد ابن الامام الحسين عليهم السلام
وهل كان ابو حنيفه ينقل عن جده كالامام الصادق عليه السلام وجده رسول الله صل الله عليه واله وسلم
البخاري كان يرفض الامام الصادق بتاتا لان الفرق بينهم ليس كثير 100 عام فقط
ومن براءيك اوثق بنقل الحديث ابن رسول الله ام غيره
البخاري لم ينقل لا للامام الباقر ولا الامام الصادق عليهم السلام على عكس بعض كتب السنه

أي استاذ وأي تلمذ؟

اثبت أن أبا حنيفة كان تلميذا للصادق

ولدا الإثنان سنة 80 هــ ومات في عمر متقارب . فكيف أصبح أبو حنيفة تلميذا للصادقد

وأما السنتان فهي كذبة رافضية عليك إثباتها بسند صحيح من كتب اهل السنة

وما زلت تهرج بجهل وتردد بلا عقل ولا تغكير ما يقوله طراطير المراجع

ارجع للأدب المفرد

بل انت هات لنا روايه للامام الصادق في اصح الكتب اذا كنتم تعترفون بعلمه وفضله وتسننه وهو استاذ لابو حنيفه النعمان وقوله المشهوره لولا السنتان لهلك النعمان لانه كان طالب في مدرسه جعفر بن محمد الصادق عليه السلا
البخاري لم يعترف بالاستاذ فكيف يعترف بالتلميذ

الظاهر أنك مريض ذهنيا

ارجع للأدب المفرد


وعليه

أعود للموضوع

موضوعي عن الزنديق الكليني وليس عن الصادق رضي الله عنه

إن كان عندك دفع فهاته أو استكن واكتم فلست في حاجة إلى مهرج وجاهل إضافي

يرجى من الإخوة في الإشراف الزامه بالموضوع: الزنديق الكليني

ننتظر من الرافضي أن يعطنا سردا بحياة مؤسس دينهم ولو في صفحتين