[أبو جهاد الأنصاري]

قد كفانا الأخ المراقب العام التعليق على ما فات من أحداث فلنوفر الوقت والجهد فيما هو نافع ومفيد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

أما فهم الصحابة الكرام فلا دليل على أنه حجة من حجج الشرع البتة،

أذكرك بما تقرأه سبع عشرة مرة على الأقل - فى صلاتك اهدنا الصراط المستقيم أى صراط تحديداً صراط الذين أنعمت عليهم ولا تنس هذه ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا [ النساء : 115 ]

لكل طريق علامات تدل عليه ، وفهم الصحابة هو العلامات الإشارية التى تبين أننا على الصراط المستقيم.
طبعاً أنا لا آمل أن تقتنع بكل ما أقول من أول مرة فالمسألة تربوية بشكل كبير ، فمن تنشأ على حب الصحابة سهل عليه أن يقتنع أن فهم الصحابة علامات بارزة على طريق الحق ، ومن لم ينشأ على هذا فليس سهلاً عليه قبول الأمر للمرة الأولى!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وأما دعوى المنافاة بين قولنا باستغناء القرآن الكريم في كثير من آياته عن تفسير السنة وبين حجية السنة فهذا خلط واضح لكل ذي لب،ولا أخال موحدا لديه شيء من الثقافة الشرعية يجهل هذا الخلط الذي أبديته هنا،فهل تؤمن أنت أن في القرآن آيات تستغني بظاهرها عن شرح السنة أم لا؟فإن قلت أومن فقد جحدت حجية السنة - بناء على أصلك - وإن قلت لا فقد أتيت كبارا،إذ أن كتاب الله غاص بالآيات الغنية بظاهرها عن بيان السنة خصوصا في باب العقائد،فالله أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ولا تأخذه سنة ولا نوم وليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا،وهذه وغيرها نؤمن بها دون أن نعرضها على السنة إذ لا تحتاج إلى شرح منها،ومع ذلك نؤمن أن السنة جاءت بيانا لكتاب الله تعالى ولتستقل عنه بالتشريع أحيانا،وهذا الإيمان لا ينافي ذاك.

ما زعم أحد أن هناك الكثير الآيات القرآنية التى تنفرد بالفهم ، وكذلك الأحاديث النبوية ، وليس لكل منها حاجة إلى الأخرى ، ولكن أن تشترط وجود دليل قرآنى ينفرد عن السنة فهذا هو العجيب الذى لم أتوقعه من شخص يؤمن بحجية السنة ، فرغم أننا لم نبدأ الحوار بعد ، وإذا بك ، تخرج السنة من الحوار !!! ثم تخرج فهم السنة من الاهتداء أو الاقتداء به ، فعلى ما يبدو أن الأمر سيقتصر على أدلة القرآن ، وهنا طبعاً سيحتج كل منا بفهمه لآيات القرآن ، وتصبح النهاية المتوقعة هى الخروج كما دخلنا لم يتغير أحد عن موقعه.
على كل حال أنا عقيدتى فى القرآن قوية جداً ولله الحمد وفى غالب الأحيان أكتفى بالاستدلال من القرآن ، فى أدق التفاصيل.
وفى مسألة كهذه، لابد أن يوجد مرجح بين الأقوال المتباينة هذا إذا افتقد الفريقان للحجج الدامغة التى ترجح قوله على قول مخالفه.
وهنا أقول لك ، لو افترضنا أن حججى تساوت مع حججك ولم ترجح إحداهما على الأخرى فهل تقبل بالنبى حكماً بيننا أم لا؟
وهل ستقبل بعدد من الصحابة ليكونوا حكماً بيننا أم لا؟
الله سبحانه وتعالى يزن الحسنات والسيئات بمثاقيل الذر للترجيح فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره فهل عدة أحاديث نبوية صحيحة لا تساوى عندك مثقال ذرة لكى نرجح بها؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

ثم أرجو أن تنتبه لسؤالي جيدا، فقد طالبتك بدليل يستغني بظاهره عن السنة،فإن وجدته فهاته وإلا فقل لا يوجد دليل في القرآن على ثبوت الرؤية مستغنيا بظاهره عن السنة وكفى.

أعدك أننى لو لم أجد ما تقصد لأخبرتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

هذا.. وإن العقل ليحارمن قولك ((وما الفرق بين العقائد والأحكام أليس كلها دين))!! إذ من المسلمات أن شريعة الله تنقسم إلى عقائد وعبادات ومعاملات وعقوبات،ولكل دليله الذي يثبت به

هل على كلامك هذا دليل مبين من القرآن الكريم؟
إن كان فهاته وإلا فإن الحيرة ستكون من نصيبك فنحن نؤمن بقول ربنا : قل كلٌ من عند ربنا ولم نجد القرآن يفرق بين العقائد وبين غيرها من العبادات والأخلاق والمعاملات والآداب!!!

وحتى لا نطيل أكثر من هذا فى الهامش أدخل الآن على صلب الموضوع.
دليلى الأول : من القرآن الكريم على صحة الاعتقاد برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة هو قوله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة [ القيامة : 22- 23 ]