[مناضل]

الحمدلله ،، أولا لا حجة في الآيتين اللتين سقتهما على أن فهم السلف حجة،فالذين نسأل الله سبع عشرة مرة أن يهدينا صراطهم هم من ذكرهم الله تعالى في قوله{وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا }[النساء/69]{أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا } [مريم/58]،وصراطهم أعم من فهمهم وحجة العام على كل فرد من أفراده ظنية كما قرره الفحول من أرباب الأصول،وكذلك الحال بالنسبة للآية الأخرى أي لا حجة فيها على وجوب للالتزام بفهم السلف،وعليه فإلزام الناس بفهم السلف من البدع التي لم يرد فيها(( نص صريح))..
وأما عن اشتراطي بأن يكون الاحتجاج بأصرح دليل من القرآن فإنني أؤكد ما قلته آنفا من أن هذا لا يتنافى مع إيماننا بحجية السنة المطهرة،فأنا وأنت نؤمن بأن الله {لم يتخذ صاحبة ولا ولدا}بهذا النص القرآني المحكم الذي يستغني بظاهره عن السنة،وأطالبك بدليل مساو لهذا الدليل صراحة ووضوحا في إثبات رؤية الله تعالى إن وجد..
وأما عن تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع فهذا ما أجمعت عليه الأمة قاطبة،وجحد ذلك خرق لإجماع الأمة والخارق لذلك هو من ينطبق عليه قوله تعالى{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء/115]،،وأرجو أن تصحح حفظك للآية الكريمة إذ هي {قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [النساء/78]
وأما عن احتجاجك بآية النظر،فأجبني قبل أن أتعقب احتجاجك هذا على سؤال يسير جدا، متى تكون الآية ظنية الدلالة عندك؟ ثم سيكون التعقيب على احتجاجك بإذن الله