[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

أولا لا حجة في الآيتين اللتين سقتهما على أن فهم السلف حجة،فالذين نسأل الله سبع عشرة مرة أن يهدينا صراطهم هم من ذكرهم الله تعالى في قوله{وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا }[النساء/69]

أول الصديقين وأفضل الشهداء وأعظم الصالحين فى الأمة هم أصحاب النبى . : ( خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

{أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا } [مريم/58]

تريد أن تقول أن أصحاب الأنبياء السابقين خير من أصحاب النبى وأحق بالاتباع من أصحاب النبى ؟!
تفضيل أصحاب الأنبياء تفريع على تفضيل الأنبياء فانتبه!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وصراطهم أعم من فهمهم

ما بلغوا الصراط المستقيم إلا بالفهم الصحيح. الصراط غاية ، والفهم وسيلة ، والوسيلة هى التى نبحث عنها الآن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وصراطهم أعم من فهمهم وحجة العام على كل فرد من أفراده ظنية

ولكنك سنبقى على الأصل حتى يأتينا دليل صارف عن الحكم الأصلى!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وعليه فإلزام الناس بفهم السلف من البدع التي لم يرد فيها(( نص صريح))..

وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [ الأنعام ]
النبى يؤمر أن يقتدى بهدى سلفه ، أفترفض أنت؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وأما عن اشتراطي بأن يكون الاحتجاج بأصرح دليل من القرآن فإنني أؤكد ما قلته آنفا من أن هذا لا يتنافى مع إيماننا بحجية السنة المطهرة،فأنا وأنت نؤمن بأن الله {لم يتخذ صاحبة ولا ولدا}بهذا النص القرآني المحكم الذي يستغني بظاهره عن السنة،وأطالبك بدليل مساو لهذا الدليل صراحة ووضوحا في إثبات رؤية الله تعالى إن وجد..

أتنفى هذه : وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ؟؟؟ [ النساء ]
رغم هذا فإن حجتنا صريحة كالتى ذكرت ، وقولك : " هذه الآية ليست حجة " لا يعتبر دليلاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وأما عن تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع فهذا ما أجمعت عليه الأمة قاطبة،وجحد ذلك خرق لإجماع الأمة والخارق لذلك هو من ينطبق عليه قوله تعالى{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء/115]

التقسيم للدراسة لا للتفرقة بين كلام الله أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ [ البقرة ]
قل هو الله أحد ... فتيمموا صعيداً طيباً أليس كلاهما كلام ربنا؟؟!!!
تدبر : إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152) [ النساء ]
الله يصف الذين يفرقون بين الله ورسله بأنهم الكافرون حقاً وأن لهم عذاباً مهيناً!! فما بال الذين يفرقون بين كلام الله وبعضه بعضاً؟؟؟!!
لا أصفك بكفر ، فقط أضعك أمام قرآن رب الذى تؤمن به.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وأرجو أن تصحح حفظك للآية الكريمة إذ هي {قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [النساء/78]

ما قصدت هذه الآية بل قصدت آية آل عمران : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا [ آل عمران : 7 ]
فأخطأت بإضافة ( قل ) حيث التبست عليّ الآيتان فجزاك الله خيراً على التنبيه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وأما عن احتجاجك بآية النظر،فأجبني قبل أن أتعقب احتجاجك هذا على سؤال يسير جدا، متى تكون الآية ظنية الدلالة عندك؟

إذا جهلت دلالتها.