[صهيب]

لا وقت عندي للمهاترات معك عزيزي صهيب فأنت بعدت عن الموضوع

بان عوارها
سلوككم سلوك الإسماعيلية
الإسماعيلي يريد أن يناظر ويحاور في عقيدة غيره
إذا طلب منه الإستظهار بعقيدة صرخ وولول
ويكفي أن يطلب من الأباضي أن يكون الحوار مقارنة حتى يزبد ويرعد بل أي نقد يعتبره سبا
أثبت أن ما قلناه عن الخليلي ليس صحيحا
أما أنا فمستعد أن آتيك بتكفيره لأهل السنة ولمنع ترضيه عن الميت إذا لم يكن معلوما
هذه حالكم
كل نقد تعتبرونه شتيمة

لا وقت عندي للمهاترات معك عزيزي صهيب فأنت بعدت عن الموضوع ومن خلال قراءة مشاركاتك في هذا المنتدى تبين لي أن هذه طريقتك وكأنك عالم زمانك فريد مكانك.
أما عن التكفير فسأهديك هدية لتعرف من الذي يكفر الآخر الإباضية أم السلفية ورد في كتاب الدرر السنية في كلام للشيخ عبد الرحمن بن حسن المجلد 12 ص 45 عن الإباضية مانصه :"والخوارج ما عندنا أحد منهم ,حتى في الأمصار، ما فيها طائفة تقول بقول الخوارج إلا الإباضية في أقصى عمان، ووقعوا في ما هو أكبر من رأي الخوارج، وهي عبادة الأوثان" فإن لم يكن هذا حكم بالإشراك على الإباضية فلا يوجد تكفير على وجه الأرض.وهناك نصوص عديدة قد جمعتها في موضوع واحد.
على أن تكفيركم ليس خاصا بالإباضية بل تعدى الفرق الأخرى وممن ورد عنكم تكفيرهم الإمام أبي حنيفة كما في السنة لعبدالله بن حنبل.

خذ هذه وتمتع
جاء في "شرح كتاب النيل وشفاء العليل"لاطفيش الذي يمثل موسوعة فقه الباضية17/2/247
ولا يكون الرجوع من وفاق لخلاف طعنا ، وينكل عليه فقط.
من خالفكم تنكلون به

أما الإباضية فلم يخرجوا مسلما من الملة وهذا ظاهر شاهر لكل من يقرأ في الكتب الإباضية وليس من يقرأ في الكتب التي تحمل التزوير وهي مفضوحة والحمد لله.

كذاب
بدأتم من زمان بعلي ومعاوية وغيرهم كثير رضي الله عنهم بل حتى عثمان رضي الله عنه لم يسلم منكم
أليس هذا دليل كاف في تبرير فجور من قالوا بذلك
السالمي – يدفع التهمة عن ابن النظر في " لاميته" التي يقول فيها
: ( ذاك عليٌ في القرار الأسفل … )فيقول: " وكان قصـده عفا الله عنه إظهار الحق ،
فحمله الغضــب في الله على تأثير ((اللعن)) والشتم في منظومته .جوابات السالمي 6/ 153/ العقد الثمين 1 / 189

ويقول محبوب بن الرحيل العبدي
"فالناس اليوم على ثلاثة : فرقة تميت الحق وهم علماء السوء ، طلبا للدنيا وعلوا فيها ، فأفتوا بغير الحق ودعوا إلى أنفسهم "فنسبوا أهل سنة وجماعة " (وهم أهل بدعة وضلالة )وقد قال الله عز وجل : ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
أولئك يعلنهم الله ، ويعلنهم اللاعنون. طبقات المشايخ بالمغرب 2/285 للدرجيني

وما يحدث لأهل السنة في سلطنة قاتل أبيه لخير دليل على ذلك
هل تريد المزيد من أقوال المبتدعة؟

وأما قولك الذي ينم عن سطحية ثقافتك قولك أنكم عالة على غيركم فيا سبحان الله إما أن لا تأخذوا بكتبهم فيقولون لكم إن الإباضية لا يحتجون بالسنة وإما أن تأخذوا بكتبهم فيقولوا أنتم عالة علينا .يا عزيزي هذه الأشياء والكلام الفارغ لا يهمنا فنحن:-

فعلا كنت أود سماع هذا الإعتراف
إنها التقية والنفاق
الكلام الذي تسميه دليل أنكم لا تملكون حديثا واحدا مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن طريق أهل السنة الذين كفرتموهم

نأخذ الحق متى نراه......لو كان مبغض لنا أتاه

ذاك لوكنتم أهل حق

فإذا كان النقلة ثقات وكان المنقول لا يتعارض مع القرآن ولا مع السنة المتواترة فحيا ومرحبا سوى كان هذا الناقل من الإباضية أو من غيرهم.

ومن يوثق هؤلاء؟
أنتم تبدعون أهل السنة وتلعنونهم
فأي سنة متواترة وأي حي وأي مرحبا؟
إنه السقوط العقائدي المدوي

أما قولك بأنك ألغيت أس مذهبنا بإلغاء الربيع بن حبيب فهذا مما ينبغي إدخاره لتسلية الثكالى ألا تعلم أن عقيدتنا مبنية على المتواتر فقط؟؟

وأين نجد المتواتر؟
في سوق الكوسة والخيار؟
أهل السنة مبتدعة عندكم فكيف يتحولون إلى ثقات؟
ذهب الحبيب بن الربيع وبقي الإفلاس

أي القرآن الثابت عند جميع المسلمين والسنة المتواترة التي لا مجال للشك فيها وهذه أشياء مشتركة بين المسلمين تفتح أمامهم باب الحوار على مصرعيه وليس مثل ما تفعل السلفية

هذه أنشودة ممجوجة
أنا مالكي المذهب والمالكية كفرتموهم
يقول الزنديق السالمي في (تحفة الأعيان 1/16 )ممجدا أشباحكم:غامزا في الإماممالك بن أنس رحمه اللهى
"المخالف لأبي حمزة صار بعد سماع خطبته محتارا غير مبصر لما سمع فيها من الحجج الباهرة
والبراهين القاهرة ، الناقضة لما هو عليه من سوء الاعتقاد، وأن المرتاب في مذهبه رجع بسماع خطبة أبي حمزة إلى مذهب الحق وترك ما كان عليه من الريب"

أما قولك بأني أحتج عليك بالدرجيني حسنا وما به الدرجيني إذن ليس لك أن تحتج علي في الجرح والتعديل بابن معين أو أحمد بن حنبل أو الذهبي لأنهم ليسوا إباضية!!!!.علم التراجم والتعديل والتجريح ليس حكرا.

عندما تتعلم قواعد الجرح والتعديل تعال

أما شتائمك التي حشوت بها كلامك فالله يعينك على نفسك.
وإذا الجهول أباح عرضك شاتما.............فاكفف وخل لسانه يتعثر

احذر أن تعود إليها وإلا ............
لم اسيء إليك وإنما تحدثت عن زنديق كفر السنة واستعمل اسلوب الكذب بل وصل به الأمر إلى حد الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وبأن السحر( سحر اليهود) فعل فعله فيه

والموضوع كما سبق هو عن المناظرة يا صهيب أعانك الله على نفسك وليس عن الخزعبلات التي تأتي بها أنت وأمثالك هل فهمت يا عزيزي وأرجو أن تمسك عليك لسانك.

والمناظرة تكون في اتجاهين وحول عقيدتين؟
أم العقول المتحجرة لا تفهم هذا الأمر؟

على فكرة: عندما يتناظر رأسمالي وشيوعي . هل يتناظران من المعتقدين أم يتناظران حول واحدة منهما فقط؟