على ضابطة شيوخ الامامية الاثنى عشرية قبول رواية الكافر وتقبل منه الرواية التي رواها في حال كفره

[ابو هديل]

.
.
.


على ضابطة شيوخ الامامية الاثنى عشرية قبول رواية الكافر وتقبل منه الرواية التي رواها في حال كفره وتأخذ عنه وعلى هذا جرت سيرة جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً.



1- (فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، وعلى هذا جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً ؛ لعلمهم بأنّ فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته).
الكافي - المقدمة ص58

2- (لأمكننا الحكم بوثاقته ، مع فساد عقيدته ، بل مع كفره أيضاً).
معجم رجال الحديث - الخوئي 6/ 25

3- (والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الأحاديث ، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب ، مما لا بأس به).
الطهارة الكبير - السيد مصطفى الخميني 1/ 324

4- (إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصدور لعنه عن أهل البيت (ع) لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار).
قواعد الحديث - الغريفي ص85

5- (وما أكثر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة).
الأستاذ الشيخ هادي آل راضي - بحث الفقه [34/12/20]

6- (وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه).
وسائل الشيعة - الحر العاملي 20/ 101

7- (مع أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق ، كما في كثير من الموثقين).
روضة المتقين - المجلسي 14/ 155

8- (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته)
قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105

9- (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه).
نكت النهاية - المحقق الحلي 3/ 162

10- (كيفما كان: فلا ينبغي الشك في أنَّ الرجل فاسد العقيدة، إلا أنَّ فسادها لا ينافي الوثاقة المصرح بها في كلام النجاشي والمستفاد من وقوعه في اسناد كامل الزيارات، إذ لا أثر لفساد العقيدة في سقوط الرواية عن الحجية بعد البناء ــ كما هو الصحيح ــ على حجّية خبر الثقة مطلقاً، فما عن الشيخ من التفصيل بين ما رواه حال الاستقامة وما رواه بعدها غــيــر واضـــح).
المستند في العروة الوثقى - البروجردي 1/ 33

11- (والذي يدل على ذلك هو أن النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده ، ولا يرى فساد المذهب منافياً للوثاقة).
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية - السبحاني ص149


.
.
.
.