اسئلة حول الناصبي الاجابة من مراجع الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة من قدم ابي بكر وعمر

[ابو هديل]

.
.
.
.


هذه بعض الاسئلة في خصوص الناصبي

سؤال: من هو الناصبي؟

الجــواب :
1- يقول مرجع الشيعة وشيخ الفقهاء إبن إدريس الحلي : كل من لم يكن (شيعياً امامياً اثنى عشري) فهو ناصبي ؛ ناصب. أما غير ذلك فهو : تسامح و تساهل و تقية ، و اتقاء على المذهب. [1]
** قيل عنه - تجده في مقدمة كتب ابن ادريس مثل مقدمة كتاب السرائر : (ابن ادريس شيخ الفقهاء بالحلة) | (قال الشهيد الاول في اجازته لابن ادريس لقبه بــ : (الشيخ الأمام العلامة شيخ العلماء وزعيم الطائفة الشيعية).(خير العلماء والفقهاء فخر الملة والحق والدين).

2- يقول المحقق البحراني إستاذ فن أهل الحديث فقيه الشيعة : الناصبي ؛ الناصب هو كل من قدم أحداً على علي بن أبي طالب. ((وقال)) و المراد بالناصب هو مطلق المخالف كما حققناه في كتاب الشهاب الثاقب. [2]
** قيل عنه : (فقيه الشيعة). مقدمة منتهى المطلب للحلي (ط.ج) 1/ 20 بقلم صفاء الدين البصري | (من أهل فن الحديث). كتاب الصلاة للخوئي 1/ 143

3- يقول الإمام العالم القطيفي من كبار المجتهدين و المتشرفين بلقاء المهدي : من قدم على علي بن أبي طالب غيره يكون ناصبياً. [3]
** قيل عنه : (عالم فاضل بلغ الغاية و تشرف بلقاء المهدي). لؤلؤة البحرين للبحراني ص60 ؛ النجم الثاقب للطبرسي 2/ 326 | (الشيخ الامام الجليل من كبار المجتهدين). روضات الجنات الخونساري 1/ 25

4- يقول كعبة دين الشيعة الشيخ التستري : الناصبي ؛ الناصب هو من قدم على علي بن أبي طالب غيره. [4]
** قيل عنه : (كعبة الدين ومناره). شهداء الفضيلة للأميني ص177 | (عالم فاضل ناقد). رياض العلماء للأصبهاني 5/ 265

.
.
.
.

سؤال: ما الدليل من القرآن والسنة على كفر الناصبي؟
الجـواب : في المتواتر و الصحاح و المشهور أن كل من يحب أبي بكر وعمر فهو (ناصبي). ومنها كمثال : "معتبرة" "تـــامـــة السند لوثاقة رواته" ما سأل محمد بن علي بن موسى الأشعري القمي من رجال أبي الحسن الثالث علي بن محمد الهادي (ع) من جملة مسائله التي سألها، فإنها مروية معروفة عند أصحابنا قـــال: وَكَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنِ النَّاصِبِ هَلْ أَحْتَاجُ فِي امْتِحَانِهِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ تَقْدِيمِهِ الْجِبْتَ (أبو بكر الصديق) وَالطَّاغُوتَ (عمر بن الخطاب) وَاعْتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا ؟ فَرَجَعَ الْجَــــــوَابُ : «مَنْ كَانَ عَلَى هَذَا فَهُوَ نَاصِب». [5]
# وكل مخالف للإمامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة فهو منافق صغيراً أو كبيراً. # ولا يوجد مستضعفين أصلاً. [6](إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ).


.
.
.
.
سؤال: ما الدليل على نجاسة الناصبي؟ وهل هي عينية؟ وما الدليل من القرآن والسنة وأقوال أهل البيت على ذلك؟
الجواب: كل من يحب يقدم أبي بكر و عمر (ناصبي) بل هو منافق الذي هو أسوأ الكفار حالاً، كما نصت عليه الأحاديث، فحينئذ لا ريب في نجاسته، فإن المشرك إذا كان نجساً بنص (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) فالناصبي الذي هو أسوأ حالاً منه يكون نجساً من باب أولى.
وقد روي في علل الشرائع 1/ 292 ، قـال (ع) : إياك أن تغتسل من غسالة الحمام، ففيها تجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل البيت فهو شرهم، فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب، وإن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه.



[1] أجوبة مسائل و رسائل في مختلف فنون المعرفة - ابن ادريس الحلي ص238

[2] الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - المحقق البحراني 5/ 166 ؛ 10/ 44 ؛ 360 ؛ 24/ 60

[3] الفرقة الناجية - ابراهيم القطيفي ص170

[4] مجالس المؤمنين - التستري 2/ 21 ونقله عنه آية الشيعة الامامية الاثنى عشرية العظمى و بحر علومهم جعفر باقر بحر العلوم في اسرار العارفين ص614

[5] سند العروة الوثقى "كتاب الصلاة" - الشيخ محمد السند ص440 ؛ كتاب الصلاة - تقرير ابحاث السيد محمد المحقق الداماد - تأليف محمد مؤمن القمي ج2 ص297 - 301 ؛ أجوبة مسائل ورسائل في مختلف فنون المعرفة لإبن إدريس الحلي ص235
؛ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي لإبن إدريس الحلي ص583 ؛ موسوعة الهادي للنبهاني ج2 ص114 و ج3 ص213 |((وهذا الخبر كما ترى مصرّح بثبوت النصب والعداوة لكلّ مقدّم للجبت والطاغوت. - ومنه يعلم انّ مجرّد تقديمه الجبت والطاغوت مظهر ودليل على النصب والعداوة لهم)). الأنوار الحيرية و الأقمار البدرية الأحمدية - المحقق الشيخ يوسف البحراني ص169 ((وهو صريح في ان مظهر النصب والعداوة، هو القول بإمامة الأولين)). غاية الآمال في شرح كتاب المكاسب - الشيخ محمد حسن المامقاني ج1 ص112 ((وهو صريح في ان مظهر النصب و العداوة، هو القول بإمامة الأولين)). الحدائق الناضرة - المحقق الشيخ يوسف البحراني ج18 ص158
[6] ((المنافق هو المخالف مطلقاً)) روض الجنان (ط.ق) - الشهيد الثاني ص307 والظاهر من الأخبار و كلام ((الأصحاب أن المراد بالمنافق هو غير الإثنى عشري)). ملاذ الأخيار - العلامة المجلسي 5/ 359 ((المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل عليه الخبر وكلام الأصحاب)). مدارك الأحكام - العاملي 4/ 169 ((المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل في الاخبار و كلام الاصحاب (انتهى) وهو كذلك)) مناهج الأخيار - العلوي 1/ 655 ((والمراد بالمنافق المخالف)) كشف اللثام - الفاضل الهندي 2/ 344 ((والمنافق وهو هنا المخالف مطلقاً)). الروضة البهية - الشهيد الثاني 1/ 429 ((المنافق المخالف بل هو المراد منه)).ملاذ الأخيار - المجلسي 5/ 350
# يقول المازندراني في شرح أصول الكافي 10 / 115 و 117 بعدم وجود مستضعفين أصلاً هكذا حرفياً :
((ما تركتم أحدا على هـــذا الوصف لافشائكم أمرنا حتى تتحدث النساء والجواري في خدورهن والسقايات في طريق المدينة، وإنما خص العواتق بالذكر وهي الجارية أول ما أدركت لأنهن إذا علمن مع كمال استتارهن فعلم غيرهن به أولى)). ويقول :- ((لايوجد شيء أسمه مستضعف فإما مؤمن أو كافر)). و ((ومن ههنا ظهر أن اليوم ليس بمستضعف لشيوع الحق وبلوغه إلى الناس فمن قبله فهو مؤمن ومن لم يقبله فهو كافـر)). وفي مرآة العقول 11 / 210 يقول المجلسي : (( المستضعفين نواصب)) و ((وهذه الإذاعة - إذاعة دين السبئية وأسرارها- صارت سبباً للضرر على الأئمة وشيعتهم , ولم ينفع لهداية الخلق ، وصارت سبباً لصيرورة المستضعفين نواصب غير معذورين)). ويقول العلامة التبريزي في اللمعة البيضاء ص 605 و العلامة الطريحي في مجمع البحرين 4/ 354 : ((صبيان المخالفين -أهل السنة والجماعة- مـنـافـقـيــن)). ويقول المحقق العلامة محمد جميل حمود في كتابه معنى الناصب ص 91 :- ((كل من قلد أحد "المذاهب الأربعة" لا يعتبر مستضعفاً ؛ لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف)). ويؤكد ذلك المحقق العلامة في موقعه [العترة www . aletra . org ] بعنوان : أحكام المخالفين "الاستدلال على كفر المخالفين و نجاستهم - بحث فقهي مهم وقيم :- (( أن عقول المستضعفين كعقول الصبيان غير قادرة على التمييز، نظير الصبي ليس بمقدوره التمييز بين الصحيح والسقيم، وأين هذا من عامة المخالفين !!!)) و قال: ((أن الحجة لم تترك أحداً من المخالفين في عصر الأئمة الطاهرين عليهم السلام إلاَّ وقد وصلته الحجة مع إنعدام المواصلات ووسائل الإعلام فكيف بعصرنا هذا الذي لم يسلم بيت إلاّ وفيه تلفزيون أو راديو أو إنترنت يرون ويسمعون عن الشيعة وما هم عليه،فكيف يدّعى حينئذٍ بأنهم جاهلون ولم تصلهم الحجة؟؟!!))

.
.
.
.
.