البهيمة شهيد العتابي ينكر زواج عمر من ام كلثوم

[موحد مسلم]

الشيخ شهيد العتابي وزواج عمر من ام كلثوم

ما في احد يفهم ذا البهيمة ان ام كلثوم اكبر من الحسن
له فيديو بعنوان :
زواج عمر بن الخطاب من ام كلثوم بنت الامام علي عليه السلام حقيقة أم زيف وخداع

https://youtu.be/5Z9QhhQIOjI

ونقول له ولغيره هذه روايتك


2 - حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا: أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له: يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به؟ قال فتغير لون أبى عبد الله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (ص) فقال لها: أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاما تقول؟ فقال: حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعا الله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى، قال: فقال علي بلى يا رسول الله، قال فما دعاك إلى ما صنعت؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ما كان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها، فقال أحدهما لصاحبه انه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال: ثم أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أم كلثوم وادخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل

من النص يلاحظ انها اكبر من الحسن
لكن ان لم تكن ام كلثوم ابنة علي التي تزوجها عمر فمن ابوها

[ابو هديل]

.
.
.

الطوسي في الخلاف 1/ 722 يقـــول :
دليلنا : إجماع الفرقة و أخبارهم : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب (ع) و ابنها زيد بن عمر .

الحلي في مختلف الشيعة 2/ 308 يقـــول :
و احتج الشيخ في الخلاف بالإجماع ، و بما روى : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب (ع) و ابنها زيد بن عمر .

الروحاني في فقه الصادق 24/ 496 يقـــول :
وفي المسالك للشهيد الثاني ادعى الإجماع على عدم التوارث في المفروض وخبر "ماتت أم كلثوم وابنها زيد بن عمر بن الخطاب" شاهد به ، رواه جعفر (ع) .

علي أصغر مرواريد في الينابيع الفقهية 27/ 344 يقـــول :
دليلنا : إجماع الفرقة و أخبارهم : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب (ع) و ابنها زيد بن عمر .

التستري في قاموس الرجال 12/ 226 يقـــول :
فأخبارنا به متواترة في نكاحها وعدتها فضلا عن أخبار العامة واتفاق السير .

المرتضى في رسائل المرتضى 3/ 150 يقـــول :
فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت، وأنها ولدت أولادا من عمر معلوم مشهور ولا يجوز أن يدفعه إلاّ جاهل أو معاند

المجلسي في بحار الانوار 42/ 109 يقـــول :
إنـكـار ذلك عـجـيـب .

.
.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

.
.
.

الطوسي في الخلاف 1/ 722 يقـــول :
دليلنا : إجماع الفرقة و أخبارهم : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب (ع) و ابنها زيد بن عمر .

الحلي في مختلف الشيعة 2/ 308 يقـــول :
و احتج الشيخ في الخلاف بالإجماع ، و بما روى : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب (ع) و ابنها زيد بن عمر .

الروحاني في فقه الصادق 24/ 496 يقـــول :
وفي المسالك للشهيد الثاني ادعى الإجماع على عدم التوارث في المفروض وخبر "ماتت أم كلثوم وابنها زيد بن عمر بن الخطاب" شاهد به ، رواه جعفر (ع) .

علي أصغر مرواريد في الينابيع الفقهية 27/ 344 يقـــول :
دليلنا : إجماع الفرقة و أخبارهم : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب (ع) و ابنها زيد بن عمر .

التستري في قاموس الرجال 12/ 226 يقـــول :
فأخبارنا به متواترة في نكاحها وعدتها فضلا عن أخبار العامة واتفاق السير .

المرتضى في رسائل المرتضى 3/ 150 يقـــول :
فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت، وأنها ولدت أولادا من عمر معلوم مشهور ولا يجوز أن يدفعه إلاّ جاهل أو معاند

المجلسي في بحار الانوار 42/ 109 يقـــول :
إنـكـار ذلك عـجـيـب .

.
.
.

هنا انا لا يهمني ان ينكر او يعترف الرافضي بزواج عمر من ام كلثوم انما الذي يهمني هو ان النص يفيد بدلالة قطعية ان ام كلثوم اكبر من الحسن والدليل ان فاطمة في هذه الرواية حملت الحسن والحسين واخذت بيد ام كلثوم وهذا يعني ان الحسن والحسين كانوا لا يستطيعان المشي لذا حملتهم فاطمة بينما ام كلثوم كانت تستطيع المشي وهذا الاستطاعة مقابل الحمل تعني ان ام كلثوم اكبر بكثير من الحسن والحسين ونحن حين نروي حديث الكساء او هم كرافضة حين يروون حديث الهريسة لا توجد فيه ام كلثوم فيعني هذا ان ام كلثوم حين نزلت اية التطهير لم تكن قد ولدت واذا كان هذا كما ترى فنقول ام كلثوم هنا بنت من

انظر هذه الجملة : حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى

الحسن والحسين كانا يحملان بينما ام كلثوم تسير على قدميها ومن يفعل هذا يكون اكبر من الذي يحمل