(عمار تقتله الفئة الباغية)مدسوس على البخاري

[موحد مسلم]

(عمار تقتله الفئة الباغية)مدسوس على البخاري

قبل هذا دعنا نصلي على اهل البيت وعلي معهم

https://youtu.be/lHWVWh4EqIs


هذا الحديث من الاحاديث التي يحتج بها الرافضة ايضا على ان معاوية قد بغى والحقيقة انهم هنا لو توقفوا عند القول بالبغي ولم يتجاوزوه الى اللعن لسكتنا عنهم انما زادوا واتجهوا الى اللعن والاية اصلا من سورة الحجرات تتكلم عن البغي وهي : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)
لاحظ ان الله قال انما المؤمنون اخوة يعني علي ومعاوية حين قتالهم هم اخوة ، تناسى الرافضة هذا الامر وهذا القول من الله فقالوا معاوية بغى على علي فهو ملعون

في الاية السابقة الله يوجب بل لو كان هناك حكم فوق الواجب نقول به لدلت عليه هذه الاية وهو تعدد الفرق والا كيف تكون هناك طائفتان تقتتلان ويأمر الله بالاصلاح ، وهذا يعني ان الله عندما امر بالاصلاح اوجب وجود فرقة ثالثة وجعل لها وظيفة الصلح اولا بين الطائفتين المتقاتلتين ثم اوجب الطائفة الباغية

لاحظ هذه الاية تعني انه عند وجود طوائف تتقاتل ايا كان عددها ينبغي ايجاد طائفة اخرى تصلح بينهم وتقاتل الطوائف الباغية بعد الصلح

بداية الاحداث حصلت بعد مقتل سيدنا عثمان خرج عليه الدهماء والاجلاف وقتلوه ثم نصبوا عليا اماما عليهم طلب معاوية منه ان يسلم قتلة عثمان ابى علي ان يسلم اي احد فحصل القتال بين معاوية وعلي في معركة صفين
كان الواجب ان يظهر اناس يصلحون بين علي ومعاوية ، لكن لم يحصل هذا
في نفس الوقت خرجت طائفة من فرقة علي وقتلت رجلا من اتباع علي طالبهم بتسليم القاتل اقر هؤلاء الخوارج بانهم كلهم قتل هذا الرجل فقاتلهم علي وهذا يشبه فعل معاوية حين طلب من علي تسليم القتلة وامتنع علي عن هذا فقاتله معاوية

نحن هنا لن نحكم على احد بأنه باغي او غير بأغي لكن في الاول والاخير فعل الامام علي عندنا كسنة هو حكم يحكم به على اهل البغي او البغاة بقتالهم يعني نحن نقلد سيدنا علي هنا في قتال اهل البغي ، ونستدل بالاية السابقة بينما الحديث الذي يحتج به الرافضة فيه مقال وللاسف الرافضة يحتجون بالحديث والاية امام اعينهم وتنتهي بقوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) ، وهذا يعني ان حكم الله هنا هو اثبات اخوة علي ومعاوية وان كان معاوية باغي او علي ممتنع عن تسليم القتلة او حاميهم، اضافة الى هذا وردت زيادات في الحديث لم يقلها احد من اهل السنة الحكم فيها بالوضع

سبق وان قلت في كل مذهب من المذاهب السنية توجد عدة مدارس داخل هذا المذهب تشمل متكلمي المذهب والاصوليين والمحدثين وصحيح ان للمذهب قواعده لكن يوجد اختلاف واضح في هذه المدارس في تصحيح بعض الاحاديث
كمثال في المذهب الشافعي من الاصل لا يوجد كلام عن اكل لحم الجزور هل هو منقض للضوء ام لا فهذا القول لا اعلم ان الشافعي له رأي لهذا تجد الشافعية لا يرون ان لحم الابل ينقض الوضوء، لكن في متن الزبد في الفقه الشافعي: ابن رسلان نجد البيت
بَاب الْوضُوء
... مُوجبه الْخَارِج من سَبِيل ... غير منى مُوجب التغسيل
واختير من أكل للحم الجزر ... وَمَعَ يَقِين حدث أَو طهر
وهذا القول للحنابلة فهم من يقول ان لحم الابل ينقض الوضوء
وهذا يعني ما قلته من قبل بوجود مدارس داخل المذهب الواحد وهذه المدارس فقهية او عقدية او كلامية والتعدد محتمل الوجود

ومن صور هذ الاختلاف حديث عمار تقتله الفئة الباغية الحقيقة ان هذا الحديث كان اول من قال فيه الكرابيسي والكرابيسي من ائمة السنة الشافعية وبينه وبين احمد قصة مشهورة بسبب تاليف الكرابيسي كتابا عن الوضاعين والكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حصل بين احمد والكرابيسي ما حصل والكتاب او المنهج الذي وضعه الكرابيسي انتشر بين الناس ووصلت الينا كتب الرجال
نحن لا نهتم حقيقة بما جرى بين الائمة فهذا امر طبيعي الكرابيسي يختلف مع احمد واحمد يختلف مع الشافعي انما نهتم بقول الكرابيسي في حديث عمار تقتله الفئة الباغية فقد ورد انه ضعف هذا الحديث وايضا الامام احمد ضعف هذا الحديث وازيد عليه ايضا ان عثمان رضي الله عنه قتلته الفئة الباغية،

https://books.google.com.sa/books?id...%D8%A9&f=false

(عمار تقتله الفئة الباغية)مدسوس على البخاري

https://youtu.be/Bg6ju59U6Ag

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

عمار

عمار صاحب ( الحيصة الشهيرة ) ..

أنظر :

قالوا : ( كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ (ص) إِلَّا ثَلَاثَةً : الْمِقْدَاد وَ أَبُو ذَرٍّ وَ سَلْمَانُ ) وعمار إما أرتد مع هؤلاء الناس أو تبخر !! ، ثم قالوا : ( و عمّار حاصَ حَيْصة وفي رواية جاصَ جَيْصة [ أي ] ( اِنْحَرَف وَ انْهَزم وعّدل ومَال ميلاً ) ؛ وهو من المعروفين بالغدر وقلة الوفاء فقالوا : ( فَلَمَّا رآى علي بن أبي طالب غدْرَهُمْ وَقِلَّةَ وفائهم لَهُ لَزِمَ بَيْتُهُ ) .

[ حوالي 24 سنة وهي مدة خلافة أبي بكر و عمر و عثمان .. عمار بن ياسر ( إما مرتد أو تبخر ) و قبل أن يرجع لعلي بن أبي طالب وبعد ذلك يقتل عمار بن ياسر فـــ يؤخذ نصف المسلمين إلى النـار ]

.
.
.
.
.