اليعفري عطر الولايه قال منع كتابة سنة الرسول قبل وبعد استيلائهم على الخلافة

[موحد مسلم]

اليعفري عطر الولايه قال منع كتابة سنة الرسول قبل وبعد استيلائهم على الخلافة

لن ننقل كلام اليعفري لكنه يقول منع
السنة
انت تعرف ان الكتاب اخذه علي
السنة انت تنكرها وتقول كتاب الله الناطق علي وعترتي

فلماذا تجادل فيها وتقول تم منع السنة وفي نفس الوقت ترى عليوثا لقيط الكعبة يخفي القران
فهل كنت منصفا وقلت ان لقيط الكعبة اخفى القران
ليس منك بل من هذا الكلب الذي اجزت شهادته

انظر
لدينا رواية أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الاملي

ومنها: حدث محمد بن عثمان، قال: [ حدثنا ] أبو زيد النميري، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: صليت الغداة مع النبي صلى الله عليه وآله فلما فرغ من صلاته وتسبيحه أقبل علينا بوجهه الكريم وأخذ معنا في الحديث، فأتاه رجل من الانصار، فقال: يارسول الله، إن كلب فلان الانصاري خرق ثوبي وخدش ساقي، ومنعني من الصلاة معك في الجماعة فأعرض عنه. فلما كان في اليوم الثاني جاء رجل آخر وقال: يارسول الله إن كلب فلان الانصاري خرق ثوبي وخدش ساقي، ومنعني من الصلاة معك. فقال النبي صلى الله عليه وآله: قوموا بنا إليه فان الكلب إذا كان عقورا وجب قتله. فقام صلى الله عليه وآله ونحن معه حتى أتى منزل الرجل، فبادر أنس بن مالك إلى الباب فدقه وقال: " النبي بالباب ". فأقبل الرجل مبادرا حتى فتح بابه، وخرج إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: فداك أبي وامي ما الذي جاء بك ؟ ألا وجهت إلي فكنت اجيبك ! فقال صلى الله عليه وآله: أخرج إلينا كلبك العقور، فقد وجب قتله، وقد خرق ثياب فلان و خدش ساقه، وكذا فعل اليوم بفلان بن فلان. فبادر الرجل إلى كلبه فشد في عنقه حبلا وجره إليه، ووقفه بين يديه، فلما نظر الكلب إلى النبي صلى الله عليه وآله واقفا قال: يارسول الله، ما الذي جاء بك ؟ ولم تقتلني ؟ فأخبره الخبر، فقال: يارسول الله، إن القوم منافقون نواصب مبغضوا علي بن أبي طالب عليه السلام، ولولا أنهم كذلك ما تعرضت [ لسبيلهم ]. فأوصى به النبي صلى الله عليه وآله خيرا، وتركه وانصرف .

هذه هي السنة التي تتباكى عليها

[ابو هديل]

ماذا قال شيخهم واثق الشمري : ( إن الشيعة يمارسون القوادة و يشرعنونها )

مهدي ( عطر القوادة هرب بالقرآن الحقيقي الخالي من التحريف و التبديل و التغيير ) :

1 - قال الامامية الاثنى عشرية ومنهم شيخ الاسلام بتستر العلامة السيد الجزائري في الانوار النعمانية ج 2 ص 65 و العلامة المقدس محمد تقى مجلسي في روضة المتقين ج10 ص 20 : ( ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن ).

2 - قال الامامي الاثنى عشري السيد العلامة الشيخ الطبرسي في النجم الثاقب ج1 ص 292 : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة ).

3 - قال الامامي الاثنى عشري آية الله الشيخ السيد عباس القمي في منتهى الآمال في منتهى الآمال ج2 ص571 : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي ).

4 - قال الامامي الاثنى عشرية السيد العلامة االمحقق السيد علي الموسوي القزويني في تعليقة على معالم الاصول ج7 ص220 : ( و حمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل ).



مهدي ( عطر القوادة هرب بالسنة الصحيحة ) :

1 - قال الامامي الاثنى عشرية العلامة الشيخ المقدس محمد تقى مجلسي في روضة المتقين ج14 ص104 وهو ينتظر خروج مهديهم بالسنة الصحيحة : ( و نرجو من الله تعالى ظهور صاحب الأمر حتى يتخلص العالمون من هذه الهموم ).

2 - وكذلك قال الامامي الاثنى عشري العلامة المحقق الشيخ التستري في مقابس الأنوار و نفائس الأسرار ص147 : ( فالواجب علينا السكوت عنه إلى أن يعجل الله الفرج و يظهر لنا المخرج ).


مهدي ( عطر القوادة هرب بتفسير القرآن الصحيح ) :

1 - قال الامامي الاثنى عشرية العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج102 ص136 : ( القرآن الكامل الخالي من النقص و التغيير موجود عند الأئمة [ بالإضافة إلى ] معانيه و تأويلاته و بطونه ). وفي كتابه الآخر ملاذ الأخيار المجلسي ج9 ص253 يؤكد ذلك أيضاً .

2 - وقال الامامي الاثنى عشري العلامة الشيخ المقدس محمد تقى مجلسي روضة المتقين ج5 ص464 : ( إن القرآن كما أنزل [و] علومه كما هي عندهم و فيه علوم الأولين والآخرين كما ورد في المتواتر من الأخبار ).

.
.
.