فضل و أفضلية رجال العامة على الامامية الشيعة وثقاتهم (مسعدة بن صدقة أنموذجا)

[ابو هديل]

فضل و أفضلية رجال العامة على أهل الحديث و الامامية الشيعة وثقاتهم (مسعدة بن صدقة أنموذجا)

.
.
.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله وصحبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما يعلم الجميع بأن الامامية الامامية - احد فرق الشيعة - عالة على كتب غيرهم

حتى قال الحر العاملي :
(( والإصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع )).
وسائل الشيعة ، ج 30 ، ص 259

بل حتى في أسماء الرواة تجد بأن بأن الامامية الامامية - احد فرق الشيعة - عالة على غيرهم

فقد قال النوري الطبرسي :
(( وقد عرفت المضبوط عندهم - أي عند أهل السنة- و الظاهر أنّهم أضبط في أمثال هذه المقامات ).
خاتمة مستدرك ، ج 4 ، ص 179

.
.
.

هذا أحد رواة الامامية الامامية - احد فرق الشيعة - الكبار ، اتفق الكل على الرواية عنه والإحتجاج به .

فقد أخرجه لهُ « الكليني في الكافي ، و الصدوق في من لا يحضره الفقيه ، و الطوسي في تهذيب الأحكام ، والإستبصـار . وغيرها من الكثير و الكثير المصادر تطلب في مظانها لــ يتطاير بعض الغبار و تتجلى الحقيقة مبتسمة بعد تحررها من قيود التاريخ وكتبته. ».

- الطوسي في رجاله: « مسعد بن صدقة ، عامي ».
ـــــ المحقق السبزواري حيث قال في الذخيرة: « مسعدة بن صدقة ، و هو عامي ».
ـــــ قال المحقق البحراني حدائقه: «مسعدة بن صدقة ، عامي ».
راجع الأقوال السابقة في : رجال الطوسي، ص 146 و ذخيرة المعاد، ج 3، ص 500 و الحدائق الناضرة، ج 13، ص 148

.
.
.

لكن إلى أي حد بلغت [ عامية ] صدقة بن مسعدة ؟

لا بد هنا من وقفة تأمل فيما قيل في عامية صدقة بن مسعدة ، فربما يتطاير بعض الغبار لتتجلى الحقيقة مبتسمة بثغرها بعد تحررها من قيود التاريخ وكتبته

جاء كتاب تعلیقة علی ذخیرة المعاد، ص 856 : ( مذهب العامة = السنة = أهل السنّة ) أهـ.

وهؤلاء قال في حقهم الشيخ سليمان الماحوزي، في كتابه الأربعين، ص 88 :
« العامة الناصبة ».

وقال العلامة بن إدريس الحلي، في كتابه أجوبة ومسائل :
« إن كان من خالفني على ما أعتقدهُ أيضاً ناصبي ».

وقال شيوخ الأمامية الاثنى عشرية الشيعة بصوت واحد :
« المراد بالمنافق في الروايات و كلام الأصحاب هو المخالف ».
ملاذ الأخيار، المجلسي، ج 5، ص 359 و مدارك الأحكام، العاملي، ج 4، ص 169 و مناهج الأخيار، العلوي،ج 1 ، ص 655 و كشف اللثام، الفاضل الهندي، ج 2، ص 344 و الروضة البهية - الشهيد الثاني، ج 1، ص 429

.
.
.

و الذي يؤكد عامية الرجل و وثاقته ( بكلمات موجزة ) :

- « معتبرة مسعدة بن صدقة ».
مهذيب الأحكام، عبد الأعلى سبزواري، ج 1، ص 234
- « صحيحة مسعدة بن صدقة ».
تعليقة على معالم الأصول، السيد القزويني، ج5، ص 398

.
.
.

و هـنـا نصل إلى أي حد بلغت [ وثاقة ] صدقة بن مسعدة ؟

فلا بد وليس لنا من بد إلا وتكون لنا هنا وقفة تأمل فيما قيل في وثاقته ، ليتطاير كل غبار و لتتجلى الحقائق لترسم مرةً أخرى إبتسامة بهية على وجة الحقائق بعدما سُجنت طويلاً خلف قضبان التاريخ وكتبته

يقول جعفر السبحاني في الإيضاحات، ص 431 :
« مسعدة بن صدقة فهو عامّيّ، لكن المجلسي الأوّل قال : الذي يظهر من أخباره في الكتب أنّه ثقة لأنّ جميع ما يرويه في غاية المتانة، موافق لما يرويه الثقات، ولهذا عملت الطائفة بما رواه، بــــل لـــو تتبعت وجدت أخباره أسدّ و أمتن من أخبار مثل جميل بن درّاج و حريز ».

وهنا يظهر من هذا النص وبكل وضوح أن مسعدة بن صدقة العامي قد تفوق على ثقات وحتى فقهاء و وجوه الامامية الاثنى عشرية وهم جميل بن دراج و حريز .

- جميل بن دراج : محدث و فقيه من وجوه الطائفة الإمامية الاثنى عشرية الشيعة و أصحاب الأجماع.
- حريز : محدث إمامي ثقة فقيه عظيم الشأن.

.
.
.

.
.
.

[موحد مسلم]

هذا حاله كحال المسعودي لا يدرون من هو وفي الاخير ظهر انه جد الطوسي

مؤلف كتاب المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٦٠١
احتار فيه


12281 - 12276 - 12305 - مسعدة بن صدقة العبدي: من أصحاب الصادق (ع) - روى عنه وعن أبي الحسن (ع). قاله النجاشي - له كتب - روى في كامل الزيارات، وروى عنه فيه هارون بن مسلم بن سعدان أبو القاسم - متحد مع سابقه الثقة لروايته في تفسير القمي (4) - وهو غير مسعدة بن صدقة العامي كما وصفه به الشيخ وعده من أصحاب الباقر (ع)، والبتري كما وصفه به الكشي فمن هو من أصحاب الصادق (ع) مغاير لمن هو من أصحاب الباقر (ع) - ثم إن صريح النجاشي ان الموصوف بالربعي هو مسعدة بن زياد والموصوف بالعبدي هو مسعدة بن صدقة إلا أن الذي يظهر من الروايات العكس فلم نجد رواية يوصف فيها مسعدة بن زياد بالربعي كما لم نجد رواية يوصف بها مسعدة بن صدقة بالعبدي، ولكن روى الشيخ بسند صحيح في التهذيب ج 7 ح 1303 عن مسعدة بن زياد العبدي، وورد في عدة روايات توصيف مسعدة بن صدقة بالربعي كما في الفقيه ج 3 ح 1737 و ج 4 ح 464 و ح 478 وروى الشيخ بسند صحيح عن مسعدة بن صدقة الربعي التهذيب ج 3 ح 729 والاستبصار كذلك ج 1 ح 1702 والتهذيب ج 9 ح 706 ووصفه الصدوق في المشيخة في ذكر طريقه اليه بالربعي أيضا.
12282 - 12277 - 12306 - مسعدة بن صدقة الربعي: تقدم في سابقه.
12283 - 12278 - 12307 - مسعدة بن صدقة بن اليسع: تقدم في مسعدة بن صدقة " 12280 " في اختلاف الكتب رواية المعنون في المقام عن أبي عبد الله (ع) في الطبعة القديمة من الكافي والمرآة، وفي الطبعة الحديثة من الكافي مسعدة بن صدقة عن ابن اليسع عن أبي عبد الله (ع)، وفي الوافي مسعدة بن صدقة عن اليسع عن أبي عبد الله (ع).

----------
في نهج السعادة - الشيخ المحمودي - ج ٨ - الصفحة ٩٩
ترجمة مسعدة بن صدقة وهذا الرجل أيضا كسلمة بن كهيل قد اختلفوا في وحدته وتعدده، ثم اختلفوا في مذهبه، ثم في توثيقه، قال الشيخ (ره) تحت الرقم (40) من باب الميم من أصحاب الإمام الباقر (ع) من رجاله ص 137، طبع النجف: مسعدة بن صدقة عامي.
وقال في باب الميم من أصحاب الإمام الصادق (ع) تحت الرقم (545) من الرجال ص 314،: مسعدة بن صدقة العبسي البصري أبو محمد.
وقال في باب مسعدة تحت الرقم (743) من فهرسته 195، طبع النجف: مسعدة بن صدقة له كتاب وحكي عن رجال الشكي (ره) أنه قال: فأما مسعدة بن صدقة بتري.
وقال المحقق النجاشي (ره) تحت الرقم (1091) من فهرست مصنفي الشيعة ص 325 ط طهران: مسعدة بن صدقة العبدي يكنى أبا محمد، قاله ابن فضال.
وقيل: يكنى أبا بشر، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتب، منها كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام، أخبرنا ابن شاذان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر، قال:
حدثنا هارون بن مسلم عنه.
أقول هذا الرجل بما أنه ينتهي إليه بعض أسانيد كتاب كامل الزيارات - كما في الحديث التاسع من الباب (66) - الذي التزم مؤلفه أن لا ينقل فيه الا عن الثقات فهو ثقة على ما يراه بعض المحققين.

اذا للوثاقه هنا سبب

وهذه رواية له كامل الزيارات - جعفر بن محمد بن قولويه - الصفحة ٣٠٧

[516] 11 - حدثني أبي رحمه الله وعلي بن الحسين رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم بن سعدان، عن مسعدة بن صدقة، قال:قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما لمن زار قبر الحسين (عليه السلام)، قال: تكتب له حجة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: قلت له: جعلت فداك حجة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: نعم وحجتان، قال: قلت: جعلت فداك حجتان، قال:
نعم وثلاث، فما زال يعد حتى بلغ عشرا، قلت: جعلت فداك عشر حجج مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: نعم وعشرون حجة، قلت: جعلت فداك وعشرون، فما زال يعد حتى بلغ خمسين، فسكت (1).

خلاصة القول ان هذا الرجل رافضي منسوب لاهل السنة
---------------------
عند النجاشي ايضا جعله عامي بتري

تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي - السيد محمد على الأبطحي - ج ٥ - الصفحة ١٩٤
وروى عنه مسعدة بن صدقة (1) وغيره (2).
له كتاب شرايع الدين (3)،
____________________
قلت: ولعله من ذلك ما رواه في شرايع الدين عن أبي الحسن موسى الرضا (عليه السلام)، كما يأتي في كتابه.
(1) إن رواية مسعدة بن صدقة الثقة الذي عد من العامية البترية البصرية من أصحاب الباقر والصادق والكاظم (عليهم السلام) عن حمدان بن المعافا، تشير إلى علو طبقته وحاله، على خفاء في رواية مثله عن حمدان الذي عده فيمن روى عن أبي الحسن موسى والرضا (عليهما السلام) وأنهما دعوا له.

والبترية هنا لا تعني العامة
من هم الشيعة البترية؟ ومن هم الرافضة؟ وهل يجب ان نعيش صراعات الماضي الى يوم القيامة؟
https://youtu.be/_sLV6lGEKUU

احمد الكاتب
خلاصة القول ان الرجل شيعي لكن للحاجة الى روايته قالوا عنه عامي بسبب صراع الرافضة مع البترية