هنا نصعق أكذوبة تصحيح الخوئي للخطبة الفدكية ومن كتب الخوئي و أراء الخوئي بشهادة مؤسسة الخوئي

[ابو هديل]

هنا نصعق أكذوبة تصحيح الخوئي للخطبة الفدكية ومن كتب الخوئي و أراء الخوئي بشهادة مؤسسة الخوئي

.
.
.

الخوئي لم يصحح سند الخطبة الفدكية

كيف و هو يقول عن رواة السند ( مجهولين / مجاهيل ).

.
.
.

أولاً : كتاب المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) تأليف محمد الجواهري ، قام مؤلفه بذكر أقوال و أراء الخوئي تلخيصاً و تعديلاً و معالجة ، هذا لأن مباني الخوئي تتبدل و تتغير ، فما أستقر عليه الخوئي نقله عنه الجواهري سواء في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث أو في الواضح في شرح العروة الوثقى - أضواء وآراء على بحوث سيد الطائفة السيد الخوئي ، و هو - محمد الجواهري - القائل : ( وتعرضت كثيراً إلى تناقض كلامي السيد الاُستاذ -الخوئي- في موارد ، أو إلى تناقض كلامه بين ما ذكر في الدرس وما ذكر في معجم رجال الحديث ). و ( ذكرنا ذلك في كتابنا المفيد من معجم رجال الحديث ) ، وقالوا في اثناء ذكر الخوئي ومؤلفاته في موقع الخوئي : ( معجم رجال الحديث انــبــرى بعض العلماء الى تلخيصه بكتاب اسماه [ المفيد من معجم رجال الحديث وهو محمد الجواهري بعنوان المفيد من معجم رجال الحديث ] )

أ - ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) - تأليف محمد الجواهري - ص46

ب - ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) - تأليف محمد الجواهري - ص506

ج - ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) - تأليف محمد الجواهري - ص300

ثانياً : كتاب زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) تأليف السيد بسام مرتضى ، قال المؤلف : ( هذا الكتاب يمثل مجموعة آراء الخوئي التي أوردها في معجمه ) :

أ - ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) - تأليف السيد بسام مرتضى - ج 1 - ص 164

ب - ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) - تأليف السيد بسام مرتضى -ج 2 - ص 252

جـ - ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) - تأليف السيد بسام مرتضى - ج 2 - ص 562


ثالثاً : علي أكبر الترابي في الموسوعة الرجالية - ص648 - رقم 339 قــــال :
( المحقق الخوئي حيث عدّ الطريق ضعيفاً بـــ علي بن الحسين السعدآبادي ). وهو أحد رجال سند الكذبة الفدكية .

رابعاً : علي أكبر الترابي وفي الموسوعة الرجالية - ص 632 فهم كلام الخوئي خطأ غلط وتصور بفهمه الخاطئ أن الخوئي صحح السند كاملاً [ ولهذا سرعان ما أنتفض الترابي وأخذ يرعد ويزبد وينتقد الخوئي ] مع أن الخوئي مسكين
لا يقول بصحة السند أصلاً . هو الترابي فهم بالخطأ : ( ولا ندري لماذا حكم بالصحة مع أن فيه أحمد بن محمد الخزاعي ومحمد بن جابر وعباد العامري وهم مجاهيل ).

خامساً : إعتراف و إقرار الماحوزي بأن الترابي ( تصور تصوراً خاطئ تخيل بفهمه المغلوط لكلام الخوئي أن الخوئي صحح السند ) :

تصور أن السيد الخوئي صحح كامل الإسناد الى نهايته

.
.
.

[1] الخوئي لم يصحح السند بشهادة و إعتراف و إقرار كل من لخص أراء الخوئي .
[2] الترابي قال بأن الخوئي ( يقول بضعف الطرق المشتملة على الحسين بن علي السعدآبادي ) . وهو أحد رجال سند الكذبة الفدكية .
[3] الترابي تصور تخيل فهم بالخطأ و الغلط ( أن الخوئي صحح كامل السند ) ولهذا أنتفض وأخذ يرعد ويزبد للرد على الخوئي !! والخوئي مسكين لم يصحح السند .
[4] إعتراف و إقرار الماحوزي بأن الترابي ( تصور / تخيل ). فهل الخيالات و التصورات حجة ؟؟ يا حاطب الليل الكذّاب المدلس .

تلزمنا بالتخيلات و التصورات التي أعتراف بتهافتها و وهنها و سقوطها و ضعفها شيوخك !! يا حاطب الليل الكذّاب المدلس .
إلى متى الترويج لهذه التخيلات و التصورات التي أعتراف بتهافتها و وهنها و سقوطها و ضعفها شيوخك !! يا حاطب الليل الكذّاب المدلس .

.
.
.
.

[ابو هديل]

وضعف الخوئي طريق إسماعيل بن مهران ( بعلي بن الحسين السعدآبادي ) الموجود في طريقه للخطبة الفدكية عن زينب على ذمة الشيخ علي أكبر الترابي كما ذكر ذلك في الموسوعة الرجالية الميسرة :

.
.
.

أقول : وضعف السيد الخوئي طريق إسماعيل بن مهران ( بعلي بن الحسين السعدآبادي ) الموجود في طريقه للخطبة الفدكية عن زينب على ذمة الشيخ علي أكبر الترابي كما ذكر ذلك في الموسوعة الرجالية الميسرة :

.
.
.

وفي صفحة 648 | قال الخوئي على ذمة الشيخ علي أكبر الترابي : ( المحقق الخوئي حيث عدّ الطريق ضعيفاً بـــ علي بن الحسين السعدآبادي ).

.
.
.

[ابو هديل]

تهافت أكذوبة مسلم الداوري و ضعف سند الكذبة الفدكية بإعتراف العامّة والخاصّة

.
.
.
.

تهافت أكذوبة مسلم الداوري و ضعف سند الكذبة الفدكية بإعتراف العامّة والخاصّة

.
.
.
.

أحوال رجال [ سند / طريق ] الكذبة الفدكية في من لا يحضره الفقيه : بإعتراف العامّة والخاصّة

(أ) إعتراف النوري الطبرسي بأن رجال السند مجاهيل مهملين بإعتراف العامّة والخاصّة :
النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج 4 ص 169 برقم 38 :
( وأمّا الرجلان اللذان بعد إسماعيل بن مهران فغير مذكورين لا في رجال الخاصّة ولا ما بأيدينا من رجال العامّة ).



1 - علي أكبر الترابي الموسوعة الرجالية ص ص648 قال : بأن [علي بن الحسين السعدآبادي وهو أحد رجال السند] ضعفه الخوئي.
2 - علي أكبر الترابي في الموسوعة الرجالية ص 632 : أخطأ في فهم كلام الخوئي "فهو تصور تصوراً خاطئ" بإعتراف الشيعة و إعتراف الماحوزي.
2 | 2 - علي أكبر الترابي ص632 : فهم بالخطأ أن الخوئي "صحح" السند ؛ ثم أستدرك - بكل سرعة - على فهمه الخاطي قائلاً : ( ولا ندري لماذا حكم الخوئي بالصحة لأن الرواة مجاهيل ).
3 - النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج 4 ص 169 برقم 38 : ( وأمّا الرجلان اللذان بعد إسماعيل بن مهران فغير مذكورين لا في رجال الخاصّة ولا ما بأيدينا من رجال العامّة ).
4 - كتاب المفيد من معجم رجال الحديث (للخوئي) تأليف محمد الجواهري ، قام مؤلفه بذكر أقوال و أراء الخوئي تلخيصاً و تعديلاً و معالجة ، هذا لأن مباني الخوئي تتبدل و تتغير ، فما أستقر عليه الخوئي نقله عنه الجواهري سواء في كتاب المفيد من معجم رجال الحديث أو في الواضح في شرح العروة الوثقى - أضواء وآراء على بحوث سيد الطائفة السيد الخوئي ، و هو - محمد الجواهري - القائل : ( وتعرضت كثيراً إلى تناقض كلامي السيد الاُستاذ -الخوئي- في موارد ، أو إلى تناقض كلامه بين ما ذكر في الدرس وما ذكر في معجم رجال الحديث ). و ( ذكرنا ذلك في كتابنا المفيد من معجم رجال الحديث ) ، وقالوا في اثناء ذكر الخوئي ومؤلفاته في موقع الخوئي : ( معجم رجال الحديث انــبــرى بعض العلماء الى تلخيصه بكتاب اسماه [ المفيد من معجم رجال الحديث وهو محمد الجواهري بعنوان المفيد من معجم رجال الحديث ] ) :
- ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص46
5 - ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص506
6 - ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص300
7 - كتاب زبدة المقال في معجم الرجال (للخوئي) تأليف السيد بسام مرتضى ، قال المؤلف : ( هذا الكتاب يمثل مجموعة آراء الخوئي التي أوردها في معجمه ) :
- في ج 1 ص 164 ( أحمد بن محمد الخزاعي : مـــجـــهـــول ).
8 - في ج 2 ص 252 ( محمد بن جابر : مـــجـــهـــول ).
9 - في ج 2 ص562 : ( عباد العامري : مـــجـــهـــول ).
10 - مشرح مشيخة الفقيه - شرح و ترجمة و تعليق : الشيخ محمد جعفر شمس الدين ، دكتوراة في الشريعة والقانون( طبعة دار الهادي ، بيروت / لبنان ، الطبعة الثانية "منقحة و مزيدة" ، سنة الطبع 1426 هـ | 2005 م ) :
[ ص 214 ]: عن أحمد بن محمد الخزاعي (1) ، عن محمد بن جابر (2) ، عن عبـاد العامري (3)
(1) لم يذكره أي من علماء الرجال في كتابه فهو ( مجهـول ).
(2) محمد بن جابر اليماني، أسند عنه، ذكره الشيخ في رجال من أصحاب الصادق (ع) : (53) و لم يذكر غيره، فهو ( مجهـول الحـال ).
(3) ( لم يذكر في كتب الرجال، فهو مجهـول ) .
11 - نخبة النظار - النكراني ص55 : ( السند مجهول بمحمد بن موسى بن المتوكل).
12 - قاموس الرجال - التستري 9/ 614 : ( لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ).
13 - آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي 3/ 322 : (الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
14 - مباحث‌ الأصول - الصدر 1/ 289 : (ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
15 - مباني منهاج الصالحين – الطبطبائي 4/ 77 و 6/ 296 : ( ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ).
16 - قاعدة لا ضرر ولا ضرار – السيستاني ص21 : ( لم يوثق وتوثيقه ضعيف ).
17 - مباحث الأصول - الصدر 1/ 289 : ( ضعيف بعلي بن الحسين السعد آبادي ).
18 - من لا يحضره الفقيه الصدوق – تحقيق علي أكبر غفاري 4/ 511 هامش (1) 4/ 517 هامش (2) : ( وفي الطريق علي بن الحسين السعد آبادي وهو مـهـمـل) – (لم يوثق).
18| 18 - من لا يحضره الفقيه 4/ 531 هامش (1) : ( والطريق إليه فيه السعدآبادي - و - محمد بن جابر و هو غير معلوم الحال ).
19 - مباني الإستنباط – الكوكبي 1/ 77 : (مجهولة السند بالسعد آبادي).
20 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - و - أبـيـه :
الرسائل الفقهية - محمد المازندراني الخاجوئي 2/ 219 : (أمـــا الاول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما ضعيفان ؛ أما أحمد فهو وان وثقه الشيخ والنجاشي وأومأ اليه ابن الغضائري ، ولكن في الكافي في باب النص على الائمة الاثنا عشر (ع) في آخر حديث طويل هكذا : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله ، قال فقال : لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين. وهذا يدل على ذمه وعدم اعتباره في أقواله إلا بتاريخ يميزها ، وهو هنا غير معلوم. وأما أبوه محمد ، فلقول النجاشي : وكان محمد هذا ضعيفاً في الحديث).
21 - إسماعيل بن مهران : قال الشيخ حسين الساعدي - الضعفاء من رجال الحديث 1/ 324 : ( الرواية ضعيفة السند ... وضعّف إسماعيل بن مهران ).
22 - التستري - قاموس الرجـال 9/ 149 : ( إرادته غير معلومة ).
23 - الأبطحي : ( وزعم المجلسي "الأول" في شرح الفقيه ضعفه برجال العامة ).
24 - روضة المتقين - المجلسي الأول 14/ 60 : ( لا نعرف أحوال الرواة الخزاعي و العامري ).
25 - مستدركات علم رجال الحديث - النمازي 1/ 426 : ( أحمد بن محمد بن جابر روى عن زينب : لم يذكروه ).
26 - فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی المؤلف : موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی 32 / 117 : أحمد بن محمّد الخزاعي -و- محمّد بن جابر -و- عباد العامري ( كلهم مجـهـولـون ).

.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

أكذوبة تصحيح العاملي كلب عبد محمد جميل حمود العاملي الكذبة الفدكية

علل الشرائع محمد بن موسى المتوكل عن علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن إسماعيل بن مهران عن [ أحمد بن محمد بن جابر ] عن زينب .....

السند كله (ضعيف) وفيه من لا يعرفهم أحد بإجماع الخاصّـة و العامّـة ..


- نخبة النظار - النكراني ص55 : ( السند مجهول بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- قاموس الرجال - التستري 9/ 614 : ( لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ).
- آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي 3/ 322 : (الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- مباحث‌ الأصول - الصدر 1/ 289 : (ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل).
- مباني منهاج الصالحين – الطبطبائي 4/ 77 و 6/ 296 : ( ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ).
- قاعدة لا ضرر ولا ضرار – السيستاني ص21 : ( لم يوثق وتوثيقه ضعيف ).
- مباحث الأصول - الصدر 1/ 289 : ( ضعيف بعلي بن الحسين السعد آبادي ).
- من لا يحضره الفقيه الصدوق – تحقيق علي أكبر غفاري 4/ 511 هامش (1) 4/ 517 هامش (2) : ( وفي الطريق علي بن الحسين السعد آبادي وهو مـهـمـل) – (لم يوثق).
- من لا يحضره الفقيه 4/ 531 هامش (1) : ( والطريق إليه فيه السعدآبادي - و - محمد بن جابر و هو غير معلوم الحال ).
- مباني الإستنباط – الكوكبي 1/ 77 : (مجهولة السند بالسعد آبادي).
- أحمد بن محمد بن خالد البرقي - و - أبـيـه : الرسائل الفقهية - محمد المازندراني الخاجوئي 2/ 219 : (أمـــا الاول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما ضعيفان ؛ أما أحمد فهو وان وثقه الشيخ والنجاشي وأومأ اليه ابن الغضائري ، ولكن في الكافي في باب النص على الائمة الاثنا عشر (ع) في آخر حديث طويل هكذا : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله ، قال فقال : لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين. وهذا يدل على ذمه وعدم اعتباره في أقواله إلا بتاريخ يميزها ، وهو هنا غير معلوم. وأما أبوه محمد ، فلقول النجاشي : وكان محمد هذا ضعيفاً في الحديث).
- إسماعيل بن مهران : قال الشيخ حسين الساعدي - الضعفاء من رجال الحديث 1/ 324 : ( الرواية ضعيفة السند ... و ضعّف إسماعيل بن مهران ).
- أحمد بن محمد بن جابر : [ إسم مصحف ] وقال الطبرسي و المجلسي الأول و التستري : [ لا نعرف حاله ] . وفي مستدركات علم رجال الحديث - النمازي 1/ 426 : ( أحمد بن محمد بن جابر روى عن زينب : [ لم يذكروه ] ).

.
.
.
.