الجحاشي والمتعة والمعصوم عمر

[موحد مسلم]

هذا اليعفري احد بهائم الرافضة ولا حول ولا قوة الا بالله
يعمد الى روايات اهل السنة ثم يقطعها ويقول انظر عمر حرم المتعة مع ان فعل عمر بحد ذاته ان لم يكن هناك نص على التحريم يعتبر سنة تتبع لكون الرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي
وفعل عمر اصلا لم يكن تحريما بل تبليغا لمن لم يبلغه التحريم وهذا التحريم للمتعة بلغه علي نفسه يوم خيبر فلو ان عمر حرم المتعة فما معنى تبليغ علي هنا
ودليل عمر هو ما سمعه من علي يوم خيبر وهذا القول ايضا كرره علي على ابن عباس
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ

يعني ان حجة اليعفور الجحاشي الشعشعاني لا تقوم الا بدليل يجيز فيه علي متعة النساء هذه ولو نظرت للرواية اعلاه تجد علي يكلم ابن عباس وابن عباس له قول في نكاح المتعة ثم تراجع عنه بسبب علي
نحن لا يهمنا هنا الرد بقدر ما يهمنا ان نقول ان التحريم اصلا بلغنا عن علي وعمر كل ما فعله هو انه بلغ من لم يبلغه هذا التحريم ولهذا تجد مثلا في عهد ابو بكر روايات عن بعض الصحابة انهم تمتعوا لكونهم لم يبلغهم التحريم لكن في عهد عمر حصل هذا من بعض الصحابة فبلغ عمر من لم يبلغه هذا التحريم ولو كان هناك شك في بلاغ عمر لما وافقه عليه الصحابة ولا يعقل يا يعفري ان يطيع الصحابة عمر هنا في تحليله وتحريمه وايضا علي كان موجود فلماذا لم يعترض على عمر ويقول له كيف تفعل هذا
وسكوت علي هو اقرار منه على صحة التحريم وايضا هو اقرار منه على ان عمر معصوم ان كان لا يوجد تحريم من الرسول فسكوت علي يعني ان عمر حرم المتعة ونسخ حليتها

ولو نظرت للحديث اعلاه المبلغ من علي تجد فيه تحريم الحمير والمتعة والرافضة يحللون المتعة ويأكلون لحم الحمير مع انه يوجد لديهم رواية تشبه روايتنا عن علي بدون سند لديهم
من كتاب مستدرك الوسائل - الميرزا النوري لعنة الله عليه - ج ١٦ - الصفحة ١٧٤ وهي
4 - (باب كراهة لحوم الحمر الأهلية، وعدم تحريمها) [19490] 1 - كتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)، يقول: " إن الناس أكلوا لحوم دوابهم يوم خيبر فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) باكفاء القدور، فنهاهم عن ذلك ولم يحرمها ".
[19491] 2 - العياشي في تفسيره: عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: " نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عن أكل لحوم الحمير، وإنما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوه (1)، وليس الحمير بحرام ".
[19492] 3 - دعائم الاسلام: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: " الحمر الأهلية (1) حرام ".
ونهى عن أكل لحومها يوم خيبر.
قلت: لا بد [من] (2) حمله على النسخ، أو على الكراهة لما تقدم.

لا يهمنا تحليل الحمير او تحريمها انما الذي يهمنا هو ان الرسول بشهادة علي حرم المتعة واجاز الرافضة المتعة ولحم الحمير