اليعفري سيد ليث العوادي و بيان آية الغار

[موحد مسلم]

اليعفري سيد ليث العوادي و بيان آية الغار

هذا موضوع بالمناسبة نريك كيف يكذب الرافضة في قولهم انهم يعرضون رواياتهم على الكتاب والسنى ومنه سترى كيف يحرفون حتى ايات القران ويكذبون على ربهم فقل لعنة الله عليهم

مما يستشهد به اليعافرة على قصة مبيت علي في فراش الرسول ليلة خروجه من بيته الى غار حراء ثم الهجرة للمدينة هذه الرواية المخترعة

رُوِيَ‏ أَنَّ ابْنَ الْكَوَّاءِ قَالَ لِعَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) :
أَيْنَ كُنْتَ حَيْثُ ذَكَرَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ‏ : ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ ؟
فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) : وَيْلَكَ يَا ابْنَ الْكَوَّاءِ ، كُنْتُ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) وَقَدْ طَرَحَ عَلَيَّ رَيْطَتَهُ ، فَأَقْبَلَ قُرَيْشٌ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ هِرَاوَةٌ فِيهَا شَوْكُهَا . فَلَمْ يُبْصِرُوا رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) فَأَقْبَلُوا عَلَيَّ يَضْرِبُونِّي حَتَّى يَنْفَطَ جَسَدِي ، وَأَوْثَقُونِي بِالْحَدِيدِ وَجَعَلُونِي فِي بَيْتٍ وَاسْتَوْثَقُوا الْبَابَ بِقُفْلٍ وَجَاءُوا بِعَجُوزٍ تَحْرُسُ الْبَابَ .
فَسَمِعْتُ صَوْتاً يَقُولُ : ﴿يَا عَلِيُّ﴾ ، فَسَكَنَ الْوَجَعُ فَلَمْ أَجِدْهُ .
وَسَمِعْتُ صَوْتاً آخَرَ يَقُولُ : ﴿يَا عَلِيُّ﴾ ، فَإِذَا الْحَدِيدُ الَّذِي عَلَيَّ قَدْ تَقَطَّعَ .
ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتاً يَقُولُ : ﴿يَا عَلِيُّ﴾ ، فَإِذَا الْبَابُ فُتِحَ وَخَرَجْتُ وَالْعَجُوزُ لَا تَعْقِلُ‏ .
- - - - -
الهراوة : العصا الضخمة كصراوة الفأس و المعول ، والشوك : السلاح .
المصدر : (البحار : ج19، ص76، عن الخرائج والجرائح.)
-------------
ابن الكواء هو من الخوارج الذين كفروا علي ولا يهمنا تكفيرهم لكن الله يقول في كتابه: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

فكما ترى الاية تقول نصا واضحا جليا لا يقبل الجدل ان من كان في مكة ليلة خروج الرسول صلى الله عليه وسلم كلهم كفار وهم الذين اخرجوا الرسول وصاحبه وهذا يعني ان الرسول لكونه رسول الله ونبيه فهو مؤمن ولكن صاحبه هنا هل تنكر الاية ايمانه ، بل هي دليل على ايمان ابو بكر وكفر كل من كان في مكة

ولا يهمنا مطعن الرافضي في كون ابي بكر في الغار ام لا لكونه ثابت ولا يقبل النقاش فيها وايضا الاية تدل بل تنص على ايمان ابو بكر لكون الذين كفروا هنا هم من اخرج الرسول وصاحبه : إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ ، وفي نفس الوقت لو كان علي حينها مؤمنا لأخرجه الذين كفروا ايضا مع الرسول وصاحبه ،أي انه سيكون نال نصيبه من الاخراج ونصيبه من السكينة،

بل الذي يهمنا هنا هو اثبات ان السكينة نزلت على ابي بكر ولو ان السكينة نزلت على الرسول في هذا اليوم فهو من جهلهم و لهذا نحن هنا لبيان جهلهم ولا يهمنا مبيت علي في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم وتكذيبه فقد سبق الرد عليه.

قبل ان نرد على القصة التي اوردها اليعفري نقول انظر اليه من جهله ، اورد ادلة عليه لا له في ان السكينة تنزل على المؤمنين ولا تنزل على الرسل لكون الرسل لهم درجة ايمان اعلى من اصحابهم واتباعهم ولكن الله ينزل سكينته على اتباع الرسل ليطمنهم ولا يحتاج الرسول او النبي الى السكينة ليطمئن قلبه ، ومما اورد على نفسه هذا اليعفري دليلنا في ما نزعم بأن السكينة تنزل على الاتباع والاصحاب للرسل لا على الرسل والانبياء قول الله تعالى

ننقل لك كلامه
قال تعالى في الآية الأربعين من سورة التوبة :
﴿..ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا..﴾ .
وقال تعالى بعدها :
﴿فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ﴾ .
يتبين أنّ الله تعالى انزل السكينة فقط على النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) .
ولم ينزلها أبداً على ابي بكر .
في حين أنّ الله تعالى ينزل السكينة على المؤمنين :
قَالَ تَعَالَى : ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾ - [سُّورَةُ الْفَتْحِ : 4.]
وَقَالَ تَعَالَى : ﴿۞ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ - [سُّورَةُ الْفَتْحِ : 18.]
فالسؤال هو :
لماذا لم تنزل السكينة على أبي بكرٍ ؟
----------------------
وهذا سؤاله يدين نفسه هذا اليعفوري الديهي ثم يقول لماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر وهذا السؤال غير صحيح لكونك اتيت بالدليل على ان السكينة تنزل على المؤمن، و السؤال الصحيح هو ان تقول لماذا لم تنزل السكينة ايضا على علي لتكون منصفا

اذا كنت ايها اليعفوري تستشهد بكتاب الله واياته في ان السكينة تنزل على المؤمنين فما معنى قولك الغبي : يتبين أنّ الله تعالى انزل السكينة فقط على النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) .

فالايات التي اتيت بها يا يعفور زمانه وحمار طائفته تدل على ان السكينة تنزل على المؤمنين وعلي حين نزلت السكينة في الغار مع الرسول لم تنزل عليه السكينة لكن انظر هذا من حججك :

قَالَ تَعَالَى : ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾ - [سُّورَةُ الْفَتْحِ : 4.]
وَقَالَ تَعَالَى : ﴿۞ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ - [سُّورَةُ الْفَتْحِ : 18.]

الايات تدل على ان الله ينزل سكينته على الْمُؤْمِنِينَ ولهذا انت تجادل في اية الغار لكون الله انزل سيكنته على سيدنا ابو بكر المؤمن ولم تنزل مثلها حين الهجرة في علي ويستفاد منها ان علي حين الهجرة كان مؤمنا .

بالنسبة للقصة
كم مرة كررنا ان الرافضة يؤلفون قصصا ونعلم يقينا انها مفتراة ومكذوبة وموضوعة وليست حقيقية ولم تحصل ولا يوجد دليل على حصولها ولكن بدلا من الرد والتكذيب نقول انت تقول انك تعرض كل ما يرد عن الائمة على كتاب الله وها هو كتاب الله يشهد بأن من كان في مكة يوم خروجه عليه الصلاة والسلام من مكة كفارا ولم يكن هناك مسلم قط وكلام الله سبحانه وتعالى واضح ولا يمكن رده او تأويله ابدا: أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ، والذين كفروا هنا هم قريش فتكون رواية عليوثا لقيط الكعبة اعلاه التي وردت في كتبكم ليس لها معنى او دلالة.
وفي نفس الوقت هذه القصة هل يمكن ان تدلل عليها من كتاب الله نريد نصا عن الله او رسوله ان علي له هذه الصفات الخارقة

خلاصة القول ان السكينة ينزلها الله على المؤمنين وممن نزلت عليه سيدنا ابو بكر