مهدي الامامية الاثنى عشرية هرب خوفاً على بطنه و سرق القرآن الصحيح الخالي من التحريف و السنة الصحيحة

[ابو هديل]

مهدي الامامية الاثنى عشرية هرب خوفاً على بطنه و سرق القرآن الصحيح الخالي من التحريف و السنة الصحيحة




لا قرآن صحيح و لا سنة صحيحة ولا إمام ؛ ( بسبب هروب امام الامامية الاثنى عشرية خوفاً على بطنه )

وهذا هو السبب (الأول والرئيسي - هرب مهدي الامامية الاثنى عشرية خوفاً على بطنه ). (1)

و سرق مهدي الامامية الاثنى عشرية القرآن الخالي من التحريف الصحيح و السنة صحيحة . (2)

و الآن هو خائف على بطنه و هارب يهيمُ على وجهه في الصحراء القاحلة . (3)


____________


(1) قال المرتضى : ( أما سبب الغيبة فهو: إخافة الظالمين للمهدي ). المقنع في الغيبة - المرتضى صفحة 52 و قال الطوسي : ( لا علة تمنع من ظهور المهدي إلا خوف المهدي على نفسه من القتل ). الغيبة - الطوسي صفحة 329 وقال زرارة : ( إن المهدي يخاف وأومأ بيده على بطنه ) الكافي - الكليني ج1 ص340

.
.
.

(2) يقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي - و - نعمة الله الجزائري : ( ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن ). روضة المتقين: 10/ 20 - الأنوار النعمانية: 2/ 65 ويقول شيخ الشيعة البروجردي : ( فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب ). طرائف المقال: 1/ 509 ويقول نعمة الله الجزائري : ( فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة ). الأنوار النعمانية: 1/ 76 ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت : ( والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد ). التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297 ويقول شيخ الشيعة الطبرسي : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة ). النجم الثاقب: 1/ 292 ويقول شيخ الشيعة المجلسي : ( أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير . ومعناه وتأويله وبطونه ). بحار الأنوار: 99/ 136 ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري : ( الخامس ؛ وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره ). زهرة الربيع: ص440 ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي ). تعريب أمل الآمال: 2/ 714 يقول شيخ الشيعة المجلسي : ( فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القران وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأساً بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة ). مرآة العقول: 10/ 402 ويقول شيوخ الشيعة : ( ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم ). الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي|تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226|كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147|التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260|الكافي – الكليني: 2/ 633|مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353|تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5|ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253|إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188|الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128|بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء|النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285|التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100|من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231|بيت الأحزان – عباس القمي: ص107|معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126|المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320|الامام المنتظر – علي الصدر: ص342|الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65|المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166|مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82|شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82|تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298|طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365|موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28|تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)|مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322|الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404|روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20|كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96|أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197|غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316|الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285|عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193|مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية|رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239|حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321 ويقول شيخ الشيعة علي الموسوي القزويني : ( وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر المهدي ). تعليقة على معالم الاصول ج7 ص220 ويقول شيخ الشيعة التستري : ( فالواجب علينا السكوت عنه إلى ان يعجل الله الفرج و يظهر لنا المخرج ). مقابس الأنوار و نفائس الأسرار ص147 ويقول شيخ الشيعة محمد تقى مجلسى : ( و نرجو من الله تعالى ظهور صاحب الأمر حتى يتخلص العالمون من هذه الهموم ). روضة المتقين ج14 ص104

.
.
.

(3) من كلمات اية الله الشيخ بهجت قده المؤثرة والمرتبطة بصاحب الزمان: (لكن الإمام المهدي خائف من إظهار نفسه، وبناءً على هذا فخوفه (ع) وبقاؤه ألف سنة يتنقل في الصحاري من مكان إلى آخر إنما هو بسبب ذنـوبـنـا وأعـمـالـنـا نـحـن ؛ نــحــن الـذيـن فـعـلـنا ذلـك)

.
.
.