المتعة والزنا وجهان لعملة واحدة عند الرافضة

[صهيب]

قال الله تعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً .
هل هذا التمتع مرتبط بالإحصان أم لا؟
هل المتعة تحصن صاحبها أم لا؟

كذبوا على عمر رضي الله عنه وقالوا أنه حرمها
ونقول:
عمر رضي الله عنه لم يحرمها وإنما نفذ تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم لها
عمر رضي الله عنه طالب كل من يعترض أن يأتيه بأربعة شهود أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحرمها
لماذا لم يأته أحد
لماذا لم يعترض أحد من الصحابة رضوان الله عليهم؟
لماذا سكت علي رضي الله عنه في أمر عظيم؟
ألهذا الحد وصل به الجبن ( حاشاه سيدنا)؟
لماذا لم يحللها حسب قولكم لما أصبح خليفة وفي الكوفة وبين أتباعه؟
هل سكت عن باطل؟
ولماذا يترك الرافضة كل الأحاديث الصحيحة ويتشبثون إلا بالتي تساعدكم على نشر الفاحشة ( مع أنها أحاديث تتحدث عن الحلية السابقة للتحريم)

ولماذا لايتبعون معصوميهم
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال:"حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"
رواه الطوسي في كتابيه تهذيب الأحكام (7/ 251)و(الاستبصار3/ 142) ورواه صاحب الوسائل ج21 ص 12 )
والأنكى أن هذه الرواية سندها من فولاذ
عن عبد الله بن سنان قال: (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها). بحار الأنوار الجزء 100 صفحه 103
[ 26441 ] 5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر . ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 . وسائل الشيعة ج21
هل أمهاتكم فواجر؟
والمتعة فرض ومن لم يفعلها كفر
وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356
قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة

نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي
وروى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال: (إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بـها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا) (من لا يحضره الفقيه 3/366)
وهذا تكفير لمن لم يقبل بالمتعة..
وتكفير للمعصومين
ننتظر الإجابة عن هذه الأسئلة سؤالا سؤالا ونقطة نقطة

[الدوسري الازدي]

لا وصيك ياخادم حط رجلك مع اقرب باب ..

[درة مكنونة]

ننتظر هو يقول انكم تهاجمون..

والآن له الفرصه ان يجيب ع كل جزئيه!!

ليبين لنا الحق اللذي جاء به!

[السيف الذهبي]

هم يكرهون عمر فكيف لهم أن يصدقوه
وأقول دائما :سيأتون كالأسود...ويعلقون كالفرائس ..ويهربون كالطرائد

[خادم الحسين الطاهر]

جرى الحديث ، تمتعنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومع أبي بكر ، فلما ولى عمر خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن ، وإن رسول الله هو الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أحدهما متعة الحج ، والأخرى متعة النساء....
مسند الإمام أحمد بن حنبل 1 : 52 .

أقول : ذكرنا آنفا في فصل متعة الحج إن الإمام أحمد بن حنبل قد أسقط المقولة الأخيرة من كلام الخليفة حيث قال : ( وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما )
راجع ص 398 هامش 1 .نفس المصدر

قال السيوطي : عمر بن الخطاب أول من حرم المتع
تاريخ الخلفاء : 137 فصل في أوليات عمر .

وقال الرجالي المعروف الذهبي : - ابن جريج - هو أحد الأعلام الثقات وكان فقيه أهل مكة ، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة ، وكان يرى الرخصة في ذلك ( 2 ) .

قال الفاضل القوشجي : إن عمر صعد المنبر وقال : أيها الناس ثلاث كن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن وهي : متعة النساء ومتعة الحج وحي على خير العمل
شرح التجريد للقوشجي المقصد الخامس : الإمامة : 386 ، شرح نهج البلاغة 1 : 182 .

فما جزاء من بدل حكم الله وغير سنة نبيه (صلى الله عليه واله)

[صهيب]

الرافضي
إما أن أحاور عاقلا أو حمارا
فحدد من أي فصيل أنت؟
ملاحظتي كانت

ننتظر الإجابة عن هذه الأسئلة سؤالا سؤالا ونقطة نقطة

انتظر أن تجيب عن أسئلتي وأرجو من الإخوة في الإشراف إلزامه بذلك وتحرير أي قص ولصق

[السيف الذهبي]

الم أقل لقد أتى كالأسد..وسيكمل المرحلتين

[صهيب]

وفوق ذلك نفضح القاص اللاصق

الرواية الأولى متهالكة: فيها بهز بن حكيم ودون الحاجة إلى توثيق من بقي من السند
1325 - بهز بن حكيم [ عو ] بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيرى البصري.
عن أبيه، عن جده.
وله عن زرارة بن أوفى.
وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، ومكى، وخلق.
وثقه ابن المدينى، ويحيى، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صالح.
وقال البخاري: يختلفون فيه.
وقال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا، ولم أر أحدا من الثقات يختلف في الرواية عنه.
وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه، عن جده إسناد إعرابى.
وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج.
وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا.
فأما أحمد وإسحاق فاحتجا به.
وتركه جماعة من أئمتنا.
ميزان الإعتدال
والجرح مقدم على التعديل

قال السيوطي : عمر بن الخطاب أول من حرم المتع
تاريخ الخلفاء : 137 فصل في أوليات عمر .

بلها واشرب ماءها
كتب التاريخ ما كانت يوما حجة إلا عند من كان دينهم أوهى من دين اتلعنكبوت
هات سند الرواية

وقال الرجالي المعروف الذهبي : - ابن جريج - هو أحد الأعلام الثقات وكان فقيه أهل مكة ، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة ، وكان يرى الرخصة في ذلك ( 2 ) .

حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ويحيى بن أبي طالب ، قالا : ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، قال : أنبا عبد الملك بن جريج ، عن عبد العزيز بن عمر ، أن الربيع بن سبرة ، حدثه ، عن أبيه ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا كنا بعسفان قال : " استمتعوا بهذه النساء " . قال : فجئت أنا وابن عمي إلى امرأة ببردين ، فنظرت فإذا برد ابن عمي خير من بردي ، وإذا أنا أشب منه قالت : برد كبرد قال : فتزوجتها ، فاستمتعت منها على ذلك البرد أياما ، حتى إذا كان يوم التروية ، قام النبي صلى الله عليه وسلم بين الحجر والركن فقال : " ألا إني كنت أمرتكم بهذه المتعة ، وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة ، فمن كان استمتع من امرأة ، فلا يرجع إليها ، وإن كان بقي من أجله شيء ، فلا يأخذ منها مما أعطاها شيئا " ، قال ابن جريج يومئذ : اشهدوا أني قد رجعت عنها بعد ثمانية عشر حديثا أروي فيها لا بأس بها . مستخرج أبي عوانةج8 ص 364

قال الفاضل القوشجي : إن عمر صعد المنبر وقال : أيها الناس ثلاث كن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن وهي : متعة النساء ومتعة الحج وحي على خير العمل شرح التجريد للقوشجي المقصد الخامس : الإمامة : 386 ، شرح نهج البلاغة 1 : 182 .

ارم بهؤلاء في أنجس مزبلة ( يستشهد علينما بكتب خرافية للرافضة)

[صهيب]

انتظروا القص واللصق

[مسلم مهاجر]

سدد الله رميك يا أسد السُنة " صهيب "

[السيف الذهبي]

لم يعلق كالفريسة....ولكنه هرب كالطريدة

[بنت ملكة العفاف]

فعلا هؤلاء الشيعه هداهم الله لاتعرف تمسكهم لكى تتناقش وياهم
لايتفقون أبداً علة نقطة بحث محدده ويهربون يريدون دوما ان نجيب وهم لا
أويختاروا مايشائون من الاسئله التى على هواهم
الحق بين ولكن اعوذ بالله من اناس يدافعون عن الضلال والرذيله !!!!!!!!!!!!

[فتح الرحمن احمد محمد]

يرفع في وجه الهارب
( وياليت الرافضة يعقلون وعن الرزائل والشرك والبدع يرجعون )
موفق اخانا صهيب

[خادم الحسين الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن احمد محمد

يرفع في وجه الهارب
( وياليت الرافضة يعقلون وعن الرزائل والشرك والبدع يرجعون )
موفق اخانا صهيب

حرمها عمر ولكنكم لا تبحثون عن الحقيقة
تبحثون عن السجالات فقط
وان كان الرد بما لا تشتهي انفسكم تكفرونا وتسبونا
اقول لك ان كان حب علي بن ابي طالب رفضا فليشهد الثقلين اني رافضي

[السيف الذهبي]

لأننا نحن المنهج الصحيح ونحن الأصل الأصيل
الم يقال صلى الله عليه وسلم من سار نهجي واتبع سننتي ونحن السنة
هل قال من شيعتي ؟؟؟