هل الشيعة حقا هم اتباع ال البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
دائما نسمع من الشيعة انهم اتباع ال البيت رضي الله عنهم فهل يوجد شيعي يثبت
لنا انهم حقا اتباع ال البيت وشكرا لمن يفعل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[أبو مريم العراقي]

عندما قال الحنفية نحن اتباع ابو حنيفة , قيل لهم ما الدليل على ذلك , قالوا : هذه آراءه واقواله وفتاواه عندنا نعمل بها نقلت لنا عنه عن طلابه عن طلابهم وصلا الينا .
عندما قال المالكية نحن اتباع مالك , قيل لهم ما الدليل على ذلك , قالوا : هذه آراءه واقواله وفتاواه عندنا نعمل بها نقلت لنا عنه عن طلابه عن طلابهم وصلا الينا .
عندما قال الشافعية نحن اتباع الشافعي , قيل لهم ما الدليل على ذلك , قالوا : هذه آراءه واقواله وفتاواه عندنا نعمل بها نقلت لنا عنه عن طلابه عن طلابهم وصلا الينا .
عندما قال الحنبلية نحن اتباع احمد بن حنبل , قيل لهم ما الدليل على ذلك , قالوا : هذه آراءه واقواله وفتاواه عندنا نعمل بها نقلت لنا عنه عن طلابه عن طلابهم وصلا الينا .

فعندما قال الشيعة نحن اتباع اهل البيت , لا تسألوهم الدليل , فدليل المذاهب الاربعة هو دليلنا

[ابن الصديقة عائشة]

فعندما قال الشيعة نحن اتباع اهل البيت , لا تسألوهم الدليل , فدليل المذاهب الاربعة هو دليلنا


الرافضي ابو مريم عندما تستدل وتذكر المذاهب الاربعة فلا يوجد خلاف بينهم في العقيدة والمعتقد والخلاف فقط بينهم في المسائل الفقهية ففيهم من يجتهد ويصيب وفيهم من يخطأ ويتراجع عن الخطأ ........
أما دين الشيعة فيدعون الاتباع في الاقوال وليس في الافعال فالرافضة مبتدعة وإن قلت بأن دليل المذاهب الاربعة هو دليلكم ؟
وكذلك تدعون بانكم تتبعون آل البيت فبأي شيئ اتبعتموهم ؟؟
هل كان آل البيت يسبون صحابة وزوجات الرسول صلى ألله عليه وسلم ورضي ألله عنهم جميعا فانتم اتبعتموهم بذلك ؟؟؟؟؟؟
هل ابتدع آل البيت واضافوا على الآذان علي ولي ألله فاتبعتموهم بذلك؟
هل تمسك آل البيت في المتعة وقالوا هي أصل من اصول الدين ؟
هل حلل آل البيت تفخيذ الرضيعة كما حللها الخرف الخميني ؟
هل قال أحد من آل البيت بأني معصوم واملك القدرة التكوينية ؟
بماذا اتبعتم آل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟
فانتم اتبعتم معمميكم أهل الكفر والفجور والضلالة ليس أكثر ......

[أبو مريم العراقي]

في الجملة نحن نتبع اهل البيت , اما عن وجود اقوال شاذة معينة فيسأل عنها ان كان عليها دليل فبها , والا فهي رد على قائلها .

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

في الجملة نحن نتبع اهل البيت , اما عن وجود اقوال شاذة معينة فيسأل عنها ان كان عليها دليل فبها , والا فهي رد على قائلها .

الامر اكبر من هذا يا ابا مريم
المسألة مسألة عقيدة وخلود في جنة او نار بعد هذه الحياة الدنيا
هل فعلا لكم عقيدة وتتبعون باعتناقها ال البيت رضي الله عنهم ؟
هناك خطوات للوصول الى هذا:
1. اثبات وجود العقيده .
2. اثبات صحة العقيدة.
3. اثبات انتسابها للاسلام فعلا وان ال البيت رضي الله عنهم اعتنقوها واعتقدوها.
4. اثبات ان الشيعه ساروا عليها .
هذه المراحل لا بد منها فهل تستطيع اثبات مراحلها لتصل الى الدليل بانك كشيعي تتبع ال البيت رضي الله عنهم ؟

[ابن الصديقة عائشة]

في الجملة نحن نتبع اهل البيت , اما عن وجود اقوال شاذة معينة فيسأل عنها ان كان عليها دليل فبها , والا فهي رد على قائلها .

لا جملة ولا مفرد يارافضي رد على اسئلتي
وهذا سؤال واحد بماذا اتبعتم آل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو مريم العراقي]

وهذا سؤال واحد بماذا اتبعتم آل البيت ؟

بما ثبت عنهم

[ابن الصديقة عائشة]

بما ثبت عنهم
هههههههههه
وتقول عني فسر الماء بعد الجهد بالماء

فماذا سأسمي ردك هذا ؟
افلاس أم عجز أم تخبط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فوالله انتم الرافضة لم ولن تتبعوا أو تطبقوا قيد إنملة مما ثبت عنهم رضي ألله عنهم أقوال بلا أفعال
بل بدع وتدليس وكذب وافتراء

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

عندما قال الحنفية نحن اتباع ابو حنيفة , قيل لهم ما الدليل على ذلك , قالوا : هذه آراءه واقواله وفتاواه عندنا نعمل بها نقلت لنا عنه عن طلابه عن طلابهم وصلا الينا .
عندما قال المالكية نحن اتباع مالك , قيل لهم ما الدليل على ذلك , قالوا : هذه آراءه واقواله وفتاواه عندنا نعمل بها نقلت لنا عنه عن طلابه عن طلابهم وصلا الينا .
عندما قال الشافعية نحن اتباع الشافعي , قيل لهم ما الدليل على ذلك , قالوا : هذه آراءه واقواله وفتاواه عندنا نعمل بها نقلت لنا عنه عن طلابه عن طلابهم وصلا الينا .
عندما قال الحنبلية نحن اتباع احمد بن حنبل , قيل لهم ما الدليل على ذلك , قالوا : هذه آراءه واقواله وفتاواه عندنا نعمل بها نقلت لنا عنه عن طلابه عن طلابهم وصلا الينا .

فعندما قال الشيعة نحن اتباع اهل البيت , لا تسألوهم الدليل , فدليل المذاهب الاربعة هو دليلنا

الأخذ بفقه الآئمة الأربعه و أقوالهم هو تماما كالأخذ بأقوال علمائكم و فتاواهم فهل هناك دليل على الأخذ بأقوال علمائك ..

أنت قست و شبهت بين أمرين لا يصح التشبيه و القياس بينهما الآئمة الأربعه و آئمتكم المعصوميييييييييين الذي لا يرد من قولهم شئ ..


أنتم تقولون أنكم أتباع أهل البيت فأين الدليل على هذا الأتباع ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

بما ثبت عنهم

و نحن أيضا نأخذ و نتبع آقوال أهل البيت التي ثبتت عنهم ..

فأثبت أنكم المتبعون حقا ..

[أبو مريم العراقي]

لنرى من الصادق انتي أم ابن تيمية :
قال ابن تيمية في منهاج السنة :
فصل قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه و الجواب[gdwl] أن هذا كذب بين[/gdwl] فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء ثم أن الشافعي اخذ عن مالك ثم كتب كتب أهل العراق و اخذ مذاهب أهل الحديث و اختار لنفسه و أما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان و حماد عن إبراهيم و إبراهيم عن علقمة و علقمة عن ابن مسعود و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره و أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث اخذ عن ابن عيينة و ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس و ابن عمر و اخذ عن هشام بن بشير و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما و جالس الشافعي و اخذ عن أبي يوسف و اختار لنفسه قولا و كذلك إسحاق بن راهويه وابو عبيد ونحوهم و الاوزاعي و الليث اكثر فقههما عن أهل المدينة و أمثالهم لا عن الكوفيين فصل قال الرافضي أما المالكية فاخذوا علمهم عنه و عن أولاده و الجواب [gdwl]أن هنا كذب ظاهر[/gdwl] فهذا موطأ مالك ليس فيه عنه و لا عن أحد أولاده إلا قليل جدا و جمهور ما فيه عن غيرهم فيه عن جعفر تسعة أحاديث[gdwl] و لم يرو مالك عن أحد من ذريته إلا عن جعفر[/gdwl] و كذلك الأحاديث التي في الصحاح و السنن و المساند منها قليل عن ولده و جمهور ما فيها عن غيرهم فصل قال الرافضي و أما أبو حنيفة فقرأ على الصادق و الجواب[gdwl] أن هذا من الكذب الذي يعرفه من له أدنى علم[/gdwl] فان أبا حنيفة من أقران جعفر الصادق توفي الصادق سنة ثمان و أربعين و توفي أبو حنيفة سنة خمسين و مائة و كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق و ما يعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة بل اخذ عمن كان أسن منهما كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان و جعفر بن محمد كان بالمدينة فصل قال الرافضي و أما الشافعي فقرأ على محمد بن الحسن و الجواب[gdwl] أن هذا ليس كذلك بل جالسه و علاف عرف طريقته[/gdwl] و ناظره و أول من اظهر الخلاف لمحمد بن الحسن و الرد عليه هو الشافعي فان محمد بن الحسن اظهر الرد على مالك و أهل المدينة و هو أول من عرف منه رد على مخالفيه فنظر الشافعي في كلامه و انتصر لما تبين له انه الحق من قول أهل المدينة و كان انتصاره في الغالب لمذهب أهل الحجاز و أهل الحديث ثم أن عيسى بن إبان صنف كتابا تعرض فيه بالرد على الشافعي فصنف ابن سريج كتابا في الرد على عيسى بن إبان و كذلك احمد بن حنبل لم يقرأ على الشافعي لكن جالسه كما جالس الشافعي محمد بن الحسن و استفاد كل منهما من صاحبه و كان الشافعي و احمد يتفقان في أصولهما اكثر من اتفاق الشافعي و محمد بن الحسن و كان الشافعي أسن من احمد ببضع عشرة سنة و كان الشافعي قدم بغداد أولا سنة بضع و ثمانين في حياة محمد بن الحسن بعد موت أبي يوسف ثم قدمها ثانية سنة بضع و تسعين و في هذه القدمة اجتمع به احمد و بالجملة فهؤلاء اللاأمة الأربعة ليس فيهم من اخذ عن جعفر شيئا من قواعد الفقه لكن رووا عنه أحاديث كما رووا عن غيره و أحاديث غيره أضعاف أحاديثه و ليس بين حديث الزهري و حديثه نسبة لا في القوة و لا في الكثرة و قد استراب البخاري في بعض حديثه لما بلغه عن يحيى بن سعيد منهاج السنة الجزء السابع ص 529 ـ 533 .

ففي أي مسألة أخذتم عن أهل البيت عليهم السلام , وأين فقههم عندكم ؟ لم لم تجمعوه في المدونات ؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

لا تراوغ وتشتت يارافضي وتقلب السؤال فنحن من يسألك وانت تدعي بانكم تأخذون من آل البيت وتتبعوهم ولم يكن حديثنا عن المذاهب بل سؤالنا ماذا أخذتم من آل البيت رضي ألله عنهم وبما تبعتموهم ؟
أجب على هذا السؤال بدون ثرثرة وتسويف ومراوغة

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة ابو مريم العراقي
مع تقديري للاخوة الذين شاركوا في الحوار اطلب منك ان تثبت لنا ان صلاتكم وردت عن الرسول صلى الله عليه واله لان ال البيت هم تبع لرسول الله صلى عليه واله ولم يقوموا باي تشيريع يخالف ما جائت بهي السنة النبوية لصحيحة فهل ممكن ان تثبت لنا صلاتكم من خلال السنة الصحيحة ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
نقطه مهمة كم حديث ورد في كتبكم عن علي رضي الله عنه وانتم تقولون ان علم رسول الله صلى الله عليه واله كله جمع عند علي رضي الله عنه هل تجيبنا يا ابو مريم ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[أبو مريم العراقي]

ولم يكن حديثنا عن المذاهب بل سؤالنا ماذا أخذتم من آل البيت رضي ألله عنهم وبما تبعتموهم ؟

كان السؤال عن الدليل , ودليل كل مذهب اخذهم من ائمتهم , وكذا هو دليلنا . اما بماذا اتبعناهم , فاتبعناهم بما ثبت عنهم .

[حجازيه]

ففي أي مسألة أخذتم عن أهل البيت عليهم السلام , وأين فقههم عندكم ؟ لم لم تجمعوه في المدونات ؟؟

يقول في أي مسألة أخذتم عن أهل البيت و أتى برد شيخ الإسلام على رويفضي في مسألة الفقه و للعلم أنه يرى أننا لا نأخذ بفقه أهل البيت بينما الرويفضي الذي رد عليه شيخ الإسلام كان يجزم أن الفقه السني

هو مأخوذ من فقه آل البيت فيا ترى من الصادق أنت أم الحلي ..

أما ردي على ردك ..

أنا قلت كل ما ثبت عن أهل البيت نأخذ به و في كتب أهل السنة و بما فيها الصحيحين روآيات رواها أهل البيت و أعتمدناها ..

أما مسألة الفقه فأنت تعلم جيدا أن الفقه عندكم ليس حصرا عندكم بالآئمة فهناك من تحدث بالفقه و هو ليس بإمام معصوم منذ القرن الثاني كما تزعمون ..

فكيف سيكون عندنا حصرا و نحن لا نؤمن بما تؤمنون به !!

[أبو مريم العراقي]

أعجبني قولك هذا .

لان ال البيت هم تبع لرسول الله صلى عليه واله ولم يقوموا باي تشيريع يخالف ما جائت بهي السنة النبوية لصحيحة

واستنادا عليه اذكر هذه الرواية

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَوْماً : " يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ " ؟
قَالَ : فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ !
فَقَالَ : " لَا عَلَيْكَ ، يَا حَمَّادُ : قُمْ فَصَلِّ " .
قَالَ : فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ .
فَقَالَ : " يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ ، مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً " .
قَالَ حَمَّادٌ : فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِي الذُّلُّ .
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَعَلِّمْنِي الصَّلَاةَ .
فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مُنْتَصِباً ، فَأَرْسَلَ يَدَيْهِ جَمِيعاً عَلَى فَخِذَيْهِ ، قَدْ ضَمَّ أَصَابِعَهُ ، وَ قَرَّبَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ مُنْفَرِجَاتٍ ، وَ اسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ جَمِيعاً الْقِبْلَةَ لَمْ يُحَرِّفْهُمَا عَنِ الْقِبْلَةِ ، وَ قَالَ _ بِخُشُوعٍ _ : " اللَّهُ أَكْبَرُ " .
ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، ثُمَّ صَبَرَ هُنَيَّةً بِقَدْرِ مَا يَتَنَفَّسُ وَ هُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ هُوَ قَائِمٌ .
ثُمَّ رَكَعَ وَ مَلَأَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ مُنْفَرِجَاتٍ ، وَ رَدَّ رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ حَتَّى اسْتَوَى ظَهْرُهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ قَطْرَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ دُهْنٍ لَمْ تَزُلْ لِاسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ ، وَ مَدَّ عُنُقَهُ ، وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ، ثُمَّ سَبَّحَ ثَلَاثاً بِتَرْتِيلٍ ، فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ .
ثُمَّ اسْتَوَى قَائِماً ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ .
ثُمَّ سَجَدَ وَ بَسَطَ كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ يَدَيْ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ جَسَدِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ ، وَ سَجَدَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَعْظُمٍ : الْكَفَّيْنِ ، وَ الرُّكْبَتَيْنِ ، وَ أَنَامِلِ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ ، وَ الْجَبْهَةِ ، وَ الْأَنْفِ ، وَ قَالَ : " سَبْعَةٌ مِنْهَا فَرْضٌ يُسْجَدُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ 1 وَ هِيَ الْجَبْهَةُ ، وَ الْكَفَّانِ ، وَ الرُّكْبَتَانِ وَ الْإِبْهَامَانِ ، وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ " .
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ ، فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ .
ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ ، وَ قَالَ : " أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ " .
ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ ، وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى ، وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ ، وَ كَانَ مُجَّنِّحاً ، وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ .
فَقَالَ : " يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ "


اما كم حديث ورد عن علي في كتبنا فلا اعلم , ولا اعلم هل يوجد من تصدى لعدها او لا .

[ابن الصديقة عائشة]

لا تتغابى يارافضي رد على سؤالي بماذا اتبعتموهم ؟؟؟؟؟
هل كانت فاطمة لطامة ؟؟؟؟؟؟؟
وهل كان علي لطام ؟؟؟؟؟؟
هل لطما الحسن والحسين على أبيهم علي رضي ألله عنهم أجمعين وعملوا لهم تماثيل وذكرى سنوية فيها النياح واللطم والشعر والاغاني ؟؟؟؟
هل ثبت عنهم بانهم كانوا يلطمون ؟
هل تمتع آل البيت وأصلوا المتعة ؟
هل طعنوا وشككوا بالقرآن ؟؟
هل كانوا يزورون الاضرحة ؟
هل تبركوا وتمسحوا بقبر الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟
هذا عملكم فهل كانوا يعملون كما تعملون اليوم واتبعتموهم فيه ؟؟؟؟؟؟؟

هل كان علي يسب الصحابة ويطعن بزوجات النبي ؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

أعجبني قولك هذا .

واستنادا عليه اذكر هذه الرواية

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَوْماً : " يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ " ؟
قَالَ : فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ !
فَقَالَ : " لَا عَلَيْكَ ، يَا حَمَّادُ : قُمْ فَصَلِّ " .
قَالَ : فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ .
فَقَالَ : " يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ ، مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً " .
قَالَ حَمَّادٌ : فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِي الذُّلُّ .
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَعَلِّمْنِي الصَّلَاةَ .
فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مُنْتَصِباً ، فَأَرْسَلَ يَدَيْهِ جَمِيعاً عَلَى فَخِذَيْهِ ، قَدْ ضَمَّ أَصَابِعَهُ ، وَ قَرَّبَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ مُنْفَرِجَاتٍ ، وَ اسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ جَمِيعاً الْقِبْلَةَ لَمْ يُحَرِّفْهُمَا عَنِ الْقِبْلَةِ ، وَ قَالَ _ بِخُشُوعٍ _ : " اللَّهُ أَكْبَرُ " .
ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، ثُمَّ صَبَرَ هُنَيَّةً بِقَدْرِ مَا يَتَنَفَّسُ وَ هُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ هُوَ قَائِمٌ .
ثُمَّ رَكَعَ وَ مَلَأَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ مُنْفَرِجَاتٍ ، وَ رَدَّ رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ حَتَّى اسْتَوَى ظَهْرُهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ قَطْرَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ دُهْنٍ لَمْ تَزُلْ لِاسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ ، وَ مَدَّ عُنُقَهُ ، وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ، ثُمَّ سَبَّحَ ثَلَاثاً بِتَرْتِيلٍ ، فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ .
ثُمَّ اسْتَوَى قَائِماً ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ .
ثُمَّ سَجَدَ وَ بَسَطَ كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ يَدَيْ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ جَسَدِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ ، وَ سَجَدَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَعْظُمٍ : الْكَفَّيْنِ ، وَ الرُّكْبَتَيْنِ ، وَ أَنَامِلِ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ ، وَ الْجَبْهَةِ ، وَ الْأَنْفِ ، وَ قَالَ : " سَبْعَةٌ مِنْهَا فَرْضٌ يُسْجَدُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ 1 وَ هِيَ الْجَبْهَةُ ، وَ الْكَفَّانِ ، وَ الرُّكْبَتَانِ وَ الْإِبْهَامَانِ ، وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ " .
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ ، فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ .
ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ ، وَ قَالَ : " أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ " .
ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ ، وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى ، وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ ، وَ كَانَ مُجَّنِّحاً ، وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ .
فَقَالَ : " يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ "


اما كم حديث ورد عن علي في كتبنا فلا اعلم , ولا اعلم هل يوجد من تصدى لعدها او لا .

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...6&postcount=42

[أبو مريم العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

يقول في أي مسألة أخذتم عن أهل البيت و أتى برد شيخ الإسلام على رويفضي في مسألة الفقه و للعلم أنه يرى أننا لا نأخذ بفقه أهل البيت بينما الرويفضي الذي رد عليه شيخ الإسلام كان يجزم أن الفقه السني

هو مأخوذ من فقه آل البيت فيا ترى من الصادق أنت أم الحلي ..

أما ردي على ردك ..

أنا قلت كل ما ثبت عن أهل البيت نأخذ به و في كتب أهل السنة و بما فيها الصحيحين روآيات رواها أهل البيت و أعتمدناها ..

أما مسألة الفقه فأنت تعلم جيدا أن الفقه عندكم ليس حصرا عندكم بالآئمة فهناك من تحدث بالفقه و هو ليس بإمام معصوم منذ القرن الثاني كما تزعمون ..

فكيف سيكون عندنا حصرا و نحن لا نؤمن بما تؤمنون به !!

كل يدعي وصلا بليلى
يرجى مشاهدة المقطع الى الاخير :

http://www.alshiatube.com/%D8%B9%D8%...eb298f9eb.html