من هم الذين يمشون على وجوههم يوم القيامة

[ابو عائشة]

<HR style="COLOR: #f6f5f5" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->

لقد أشار القرآن الكريم إلى أن مِن الناس مَن يمشي على و جهه يوم القيامة ، و ذلك فيما يلي :
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾ [1] .
و قال تعالى أيضا : ﴿ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [2] .
ما المقصود بالوجه ؟
أما المقصود من حشرهم على و جوههم فهو سحبهم إلى نار جهنم على وجوههم أو جباههم ، كما قال ذلك بعض المفسرين .
ويؤيد هذا القول رواية العياشي : عن بكر بن عمر ، رفعه إلى أحدهما [3] في قوله تعالى : { وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ... } أي على جباههم .
إلا أن هناك روايات أخرى تصرّح بأن هؤلاء سوف يمشون مشياً حقيقياً على وجوههم ، منها :
1. عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أن رجلاً قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟ قال : " إن الذي أمشاه على رجليه قادرٌ على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة " [4] .
2. عن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أنه قال : " يُحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف : صنفاً مشاة ، و صنفاً ركباناً ، و صنفاً على وجوههم " قيل يا رسول الله و كيف يمشون على وجوههم ؟ قال : " إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادرٌ على أن يمشيهم على وجوههم ، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حَدَبٍ و شوك " [5] .
من هم هؤلاء الذين يمشون على وجوههم ؟
قال الطبرسي في مجمع البيان : هم كفار مكة ، و إنهم قالوا لمحمد ( صلَّى الله عليه و آله ) و أصحابه : هم شر خلق الله ، فقال الله سبحانه : ﴿ ... شَرٌّ مَّكَانًا ... ﴾ [6] أي منزلاً ﴿ ... وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [7] من المؤمنين [8] .
أي أؤلئك هم شرٌ مكاناً و منزلاً و أضلُ سبيلاً لا المؤمنين برسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
و في تفسير البرهان عن كتاب الغيبة للنعماني ، بإسناده عن كعب الأحبار ، ... فقيل يا كعب من هؤلاء الذين يمشون على وجوههم ، و هذه الحال حالهم ؟ قال كعب : أولئك الذين كانوا على الضلال و الارتداد و النكث ، فبئس ما قدّمت لهم أنفسهم إذا لقوا الله بحرب خليفتهم و وصي نبيهم و عالمهم و سيدهم و فاضلهم ، حامل اللواء و ولي الحوض ، و المرتجى و المرجى دون هذا العالم ، و هو العلم الذي لا يجهل ، و الحجة التي من زال عنها عطب و في النار هوى ، ذلك علي و رب كعب ، أعلمهم علماً و أقدمهم سلما و أوفرهم حلماً ، عجباً ممن قدّم على علي ( عليه السَّلام ) غيره ، و من نسل علي ( عليه السَّلام ) القائم المهدي ( عليه السَّلام ) ، و من يشك في القائم المهدي الذي يبدّل الأرض غير الأرض [9]

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عائشة

و في تفسير البرهان عن كتاب الغيبة للنعماني ، بإسناده عن كعب الأحبار ، ... فقيل يا كعب من هؤلاء الذين يمشون على وجوههم ، و هذه الحال حالهم ؟ قال كعب : أولئك الذين كانوا على الضلال و الارتداد و النكث ، فبئس ما قدّمت لهم أنفسهم إذا لقوا الله بحرب خليفتهم

نعم لقد حارب الخوارج سيدنا على - رضى الله عنه - فإن كان كعب الأحبار يقصد بهؤلاء الخوارج أنهم هم الذين سيمشون على وجوههم فلربما أنه قد قارب الصواب.
وإن قيل غير هذا فإنى أشك فيما ينسبه الشيعة إلى كعب الأحبار من أخبار.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عائشة

وصي نبيهم

يتشدق الشيعة كثيراً ويرددون دائماً قول النبى - صلى الله عليه وسلم - لسيدنا علي - رضى الله عنه - قوله : ( ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى ) ويظنون ان هذه الجملة هى توصية لسيدنا على بالخلافة بعده - صلى الله عليه وسلم - وهذا ولا شك وهم كبير منهم.
فمن تأمل العبارة جيداً علم أنها ترضية وليست توصية ، والمقام فيها واضح جداً عندما هم النبى صلى الله عليه وسلم بالخروج فى غزوة واستخلف وراءه علياً - رضى الله عنه - وكان يريد أن يصحب النبى فقال له أتدعنى مع النساء والغلمان ؟ فاسترضاه النبى صلى الله عليه وسلم بمقولته هذه .
أما لو كانت هذه توصية حقة ، فالتوصية تكون فى مقام غير هذا المقام وبأسلوب غير هذا الأسلوب ، وتكونبأن يجمع النبى -صلى الله عليه وسلم - الناس أو على القل خيار صحابته ثم يوصى له بالخلافة على مشهد منهم بأن يقول أوصلت بالخلافة من بعدى لفلان. ولكن شيئاً من هذا لم يحدث.
وتشدقهم بمسألة هارون من موسى وغسقاطها على حالة سيدنا على مع النبى - صلى الله عليه وسلم - عجيب جداً فماذا يكون هارون من موسى ؟
هو أخوه فى الدم وفى الإسلام ، وهاتان الصفتان مشتركان فى حالة النبى وابن عمه علي.
أما إن كانوا يعولون على قوله تعالى : ( واجعل لى وزيراً من أهلى هارون أخى اشدد به أزرى واشركه فى أمرى ) [ طه ] فالآية واضحة وضوح الشمس لا لبس فيها ، فقال : وزيراً. وقال : أشركه فى أمرى.
فأما الوزارة : فليس الوزير هو من ينوب عن الخليفة فى ملكه حال غيابه ، بل هذا لولى العهد !!!!
وأما إشراكه فى أمره : فلم يقل :" واستخلفه من بعدى " !!!!!
فتأمل إلى أى منحى ذهب الشيعة بضلالهم فى تفسير هذا الحديث الشريف.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عائشة

و من يشك في القائم المهدي الذي يبدّل الأرض غير الأرض

لماذا - إن شاء الله - هل هو رب العالمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
أعوذ بالله من الضلال.
قال تعالى : ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ (71) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (72) ) [ القصص ]