أريد تفسير هذه الآية يا أصحاب الدين الشيعي.

[هيثم القطان]

قال الله تعالى


(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ )



أريد من الشيعة تفسير هذه الآية.

[هيثم القطان]

يرررررررررررررررفع

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الرأي الاول

الاية تدل على صحة منهج ( تفسير القران بالقران )

قال الله تعالى
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ

فقد قسّمت هذه الآية آيات القرآن إلى مجموعتين: محكمات ومتشابهات. وكلمة "المحكم" من "الإحكام" بمعنى "المنع"، ولهذا يقال للمواضيع الثابتة القويّة محكمة؛ لأنّها تمنع عن نفسها عوامل الزوال. كما أنّ كلّ قول واضح وصريح لا يعتريه أيّ خلاف يقال له "قولٌ محكم"، وعليه فإنّ الآيات المحكمة هي الآيات ذات المفاهيم الواضحة والّتي لا مجال للخلاف والجدل حولها.

أمّا الآيات المتشابهة فهي الآيات ذات المعنى المعقّد، أو الّتي تحتمل معاني متعدّدة، والّتي لا يتّضح معناها المقصود إلّا في ضوء الآيات المحكمة. وقد أطلق على الآيات المحكمة "أُمُّ الكتاب" أي هي الأصل والمرجع للآيات الأخرى، وبعبارة أخرى: لا بُدّ من إرجاع الآيات المتشابهات إلى المحكمات لكي يتّضح معناها. وهذه الطريقة هي إحدى أنواع تفسير القرآن بالقرآن.

بدأ منهج تفسير القرآن بالقرآن منذ عهد الرسول (ص)، وهناك روايات كثيرة عندنا نحن الشيعة تشير إلى استعمال اهل البيت هذا المنهج، وقد استفاد الصحابة والتابعون من هذا المنهج أيضاً.

الرأي الثاني

ان القران فيه كل تبيان ولكن لهذا التبيان متخصص

فمن هو هذا المتخصص الجواب في هذه الاية :

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون

وعندكم روايات لها علاقة بذلك

قول النبي - صلى الله عليه واله و سلم - : من قال في القرآن بغير علم ، فليتبوأ مقعده من النار ، رواه البيهقي من طرق ، من حديث ابن عباس . وقوله - صلى الله عليه واله وسلم - : من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي ،

[هيثم القطان]

وبتالي ما هو تفسير الآية.

لم أفهم الجواب

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

وبتالي ما هو تفسير الآية.

لم أفهم الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم

يعني ان القران الكريم فيها كل مايحتاجه الانسان من وسائل الهداية

فانت تعرف ذلك من خلال الايات المحكمة

اما الايات المتشابهة فهناك من يستخرج لك مافيها من بينات واحكام وهو صاحب الرسالة الذي نزل عليه هذا القران صلوات الله عليه وعلى اله وصحبه

كما هو الحال عندما توزع مؤسسات التعليم كتاب الفيزياء للطلاب وتبعث معه مدرس متخصص

[mmzz2008]

[align=center]سؤال واضح ومكرر 2 مره
ومهند يفحط لم يجيب على السؤال البسيط[/align]

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

يعني ان القران الكريم فيها كل مايحتاجه الانسان من وسائل الهداية

فانت تعرف ذلك من خلال الايات المحكمة

اما الايات المتشابهة فهناك من يستخرج لك مافيها من بينات واحكام وهو صاحب الرسالة الذي نزل عليه هذا القران صلوات الله عليه وعلى اله وصحبه

كما هو الحال عندما توزع مؤسسات التعليم كتاب الفيزياء للطلاب وتبعث معه مدرس متخصص

يعني كل ما أحتاج إليه أنا أقدر أعرفه من خلال الآيات المحكمة .. صح ؟؟

هذا حسب كلامك ..

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

يعني كل ما أحتاج إليه أنا أقدر أعرفه من خلال الآيات المحكمة .. صح ؟؟

هذا حسب كلامك ..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


نعم

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


نعم

طيب هل هذه الأشياء مما يحتاجها الإنسان .. ويحتاجها المسلم .

1- إمامة علي رضي الله عنه .

2- الأئمة الإثنا عشر

3- العصمة

4- الولاية التكوينية لأهل البيت.

5- المظلومية.

6- خمس المكاسب .

7- الغيبة الكبرى للمهدي.

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

طيب هل هذه الأشياء مما يحتاجها الإنسان .. ويحتاجها المسلم .

1- إمامة علي رضي الله عنه .

2- الأئمة الإثنا عشر

3- العصمة

4- الولاية التكوينية لأهل البيت.

5- المظلومية.



6- خمس المكاسب .

7- الغيبة الكبرى للمهدي.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

قبل أن تستمر في طرح الاسئلة المفروض اعرف هل انت موافق على جوابي على سؤالك حول الاية المحكمة أم لا ؟

فاذا لم تتفق معي اذكر لي مفهومك للاية المحكمة حتى اعرف ان جوابي مبني على فهمك للاية المحكمة ام على فهمي أنا

وان اتفقنا :

اريد اعرف هل انت متفق معي على سبيل الافتراض والجدل اي من باب التنزل

ام هي موافقة اعتقادية حتى الزمك بها مثلما تريد الزامي لان حكم الامثال فيما يجوز ولا يجوز واحد ....اليس كذلك ياهيثم ؟

طبعاً حتى يكون حوارنا علمياً مثمراً غايته هداية المسلم وليس غايته التسقيط

فهل انت متفق معي

على :

اننا نستطيع ان نأخذ ما نحتاجه في ديننا من الاية المحكمة بدون الرجوع الى بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟

انا قلت لك نعم


فما هو تعليقك على هذا الجواب

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الرأي الاول

الاية تدل على صحة منهج ( تفسير القران بالقران )

قال الله تعالى
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ

فقد قسّمت هذه الآية آيات القرآن إلى مجموعتين: محكمات ومتشابهات. وكلمة "المحكم" من "الإحكام" بمعنى "المنع"، ولهذا يقال للمواضيع الثابتة القويّة محكمة؛ لأنّها تمنع عن نفسها عوامل الزوال. كما أنّ كلّ قول واضح وصريح لا يعتريه أيّ خلاف يقال له "قولٌ محكم"، وعليه فإنّ الآيات المحكمة هي الآيات ذات المفاهيم الواضحة والّتي لا مجال للخلاف والجدل حولها.

أمّا الآيات المتشابهة فهي الآيات ذات المعنى المعقّد، أو الّتي تحتمل معاني متعدّدة، والّتي لا يتّضح معناها المقصود إلّا في ضوء الآيات المحكمة. وقد أطلق على الآيات المحكمة "أُمُّ الكتاب" أي هي الأصل والمرجع للآيات الأخرى، وبعبارة أخرى: لا بُدّ من إرجاع الآيات المتشابهات إلى المحكمات لكي يتّضح معناها. وهذه الطريقة هي إحدى أنواع تفسير القرآن بالقرآن.

بدأ منهج تفسير القرآن بالقرآن منذ عهد الرسول (ص)، وهناك روايات كثيرة عندنا نحن الشيعة تشير إلى استعمال اهل البيت هذا المنهج، وقد استفاد الصحابة والتابعون من هذا المنهج أيضاً.

الرأي الثاني

ان القران فيه كل تبيان ولكن لهذا التبيان متخصص

فمن هو هذا المتخصص الجواب في هذه الاية :

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون

وعندكم روايات لها علاقة بذلك

قول النبي - صلى الله عليه واله و سلم - : من قال في القرآن بغير علم ، فليتبوأ مقعده من النار ، رواه البيهقي من طرق ، من حديث ابن عباس . وقوله - صلى الله عليه واله وسلم - : من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي ،

يا مهند
لماذا لم تكمل الآية لتعرف الحقيقة لا التزييف والتقول كما تشتهي أنفسكم
إقراء قول الله تعالى
{{{{ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) }}}}

لتعرف ماهو المقصود بالآيات المتشابهات
ولتعرف أنكم لا تؤمنون بوجود الآيات المحكمات
ولتعرف كيف أنكم تتبعون المتشابه ,
ولتعرف انكم تجعلون المحكم متشابه
فلا يوجد عندكم آية لا تعرض على الروايات
ولا يوجد عندكم حكم تشريعي نزل في القرآن سلمتم به دون عرضه على الروايات

فقولك إذا
لا يوافق عقيدتكم

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

قبل أن تستمر في طرح الاسئلة المفروض اعرف هل انت موافق على جوابي على سؤالك حول الاية المحكمة أم لا ؟

فاذا لم تتفق معي اذكر لي مفهومك للاية المحكمة حتى اعرف ان جوابي مبني على فهمك للاية المحكمة ام على فهمي أنا

وان اتفقنا :

اريد اعرف هل انت متفق معي على سبيل الافتراض والجدل اي من باب التنزل

ام هي موافقة اعتقادية حتى الزمك بها مثلما تريد الزامي لان حكم الامثال فيما يجوز ولا يجوز واحد ....اليس كذلك ياهيثم ؟

طبعاً حتى يكون حوارنا علمياً مثمراً غايته هداية المسلم وليس غايته التسقيط

فهل انت متفق معي

على :

اننا نستطيع ان نأخذ ما نحتاجه في ديننا من الاية المحكمة بدون الرجوع الى بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟

انا قلت لك نعم


فما هو تعليقك على هذا الجواب

أنا متفق معك .. لا على سبيل الأفتراض والجدل بل حقيقة ..ولكن لكي أكون أكثر دقة .

القرآن الكريم تبيان لكل شيء في العقائد .. أي كل العقائد الذي يحتاجها المسلم بينها القرآن .


النبي تبيان للقرآن في العبادات .. لقول الله تعالى (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أنا متفق معك .. لا على سبيل الأفتراض والجدل بل حقيقة ..ولكن لكي أكون أكثر دقة .

القرآن الكريم تبيان لكل شيء في العقائد .. أي كل العقائد الذي يحتاجها المسلم بينها القرآن .


النبي تبيان للقرآن في العبادات .. لقول الله تعالى (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- من حقي ان اعرف هل هذا الجواب هو رأي شخصي ام كلام علماء ؟



2- ياريت نترك الحديث عن ( العقائد ) و ( العبادات ) ونبقى في اطار سؤالك يا هيثم فانت قلت

( الاشياء التي يحتاجها المسلم )

اذن دع حوارنا يدور حول الاشياء التي يحتاجها المسلم حتى لا يتشعب الموضوع ويتفرع لان الاية التي اتسشهدت بها تقول ( تبيانا لكل شيء )

[mmzz2008]

2- ياريت نترك الحديث عن ( العقائد ) و ( العبادات ) ونبقى في اطار سؤالك يا هيثم فانت قلت

( الاشياء التي يحتاجها المسلم )

اذن دع حوارنا يدور حول الاشياء التي يحتاجها المسلم حتى لا يتشعب الموضوع ويتفرع لان الاية التي اتسشهدت بها تقول ( تبيانا لكل شيء )

[align=center]ههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا اخوان مهند عبد القادر لا يريد ولا يستطيع ان يناقش في عقيده فاسده انما يريد فلسفيات وحكايات الف ليله وليله
فلا تصعبون الموضوع عليه فهو لا يفقه في العقائد لانه يعتنق عقيده لا اصل لها

والا هل هناك اهم واكبر من العقيده التي يحتاجها المسلم والتي تبينها ايات كتاب الله ؟

انه عمى القلوب والابصار عند الشيعه ومهند مثالا لذلك
[/align]

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- من حقي ان اعرف هل هذا الجواب هو رأي شخصي ام كلام علماء ؟



2- ياريت نترك الحديث عن ( العقائد ) و ( العبادات ) ونبقى في اطار سؤالك يا هيثم فانت قلت

( الاشياء التي يحتاجها المسلم )

اذن دع حوارنا يدور حول الاشياء التي يحتاجها المسلم حتى لا يتشعب الموضوع ويتفرع لان الاية التي اتسشهدت بها تقول ( تبيانا لكل شيء )

علماء أهل السنة أجمعو أن أصول الدين كلها تأخذ من القرآن الكريم ..

هذا ليس رأي الخاص بل رأي أهل السنة .


النبي يبين العبادات .. صلاة الفجر ركعتين .. المغرب ثلاث .. وهكذا .


طيب أريد جواب لسؤالي .

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

علماء أهل السنة أجمعو أن أصول الدين كلها تأخذ من القرآن الكريم ..

هذا ليس رأي الخاص بل رأي أهل السنة .


النبي يبين العبادات .. صلاة الفجر ركعتين .. المغرب ثلاث .. وهكذا .


طيب أريد جواب لسؤالي .

بسم الله الرحمن الرحيم

اذن الصلاة من اصول دينك يا اخ هيثم وبالتالي فالمسلم يحتاج أن يعرف اصول دينه اليس كذلك ؟

فلماذا لم تذكرها مع باقي احتياجات المسلم التي ذكرتها في سؤالك ؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

اذن الصلاة من اصول دينك يا اخ هيثم وبالتالي فالمسلم يحتاج أن يعرف اصول دينه اليس كذلك ؟

فلماذا لم تذكرها مع باقي احتياجات المسلم التي ذكرتها في سؤالك ؟

أنا ذكرت ما يتعلق بدين الشيعي فقط.


هل تريد أن تجيب أم لا ..تجاوب بالقطارة ؟؟؟؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أنا ذكرت ما يتعلق بدين الشيعي فقط.


هل تريد أن تجيب أم لا ..تجاوب بالقطارة ؟؟؟؟

يااخ هيثم لن تخسر شيء لو اجبتني فانا لم اطلب منك المستحيل فلماذا بدأت تشعر بخطر استدلالي لانك علمت النتائج مسبقاً وهذا لكونك محوار ذكي

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

يااخ هيثم لن تخسر شيء لو اجبتني فانا لم اطلب منك المستحيل فلماذا بدأت تشعر بخطر استدلالي لانك علمت النتائج مسبقاً وهذا لكونك محوار ذكي

يااااااااحبيبي أي خطر .. أنا رديت عليك ونتهى .. هل تريد الجواب أم لا .


نعم الصلاة من الأصول ولكنها مذكورة في القرآن .. أنا لا أتكلم عن عقائد أهل السنة ولا الأشياء المذكورة في القرآن ... أنا أتكلم عن عقائدكم .


أنت من شعر أن دينه نسف تماماً .. وشعرت بالخطر ..


أجب



هل إمامة علي من الأمور الذي يحتاجها الإنسان .


هل العصمة . الولاية التكوينية .. جميع عقائدكم ... تفضل أجب .. ولا ترد السؤال بسؤال . دينك هذا هو .. هش وسهل أن نضربه من جذوره .


هل عندك إجابة أم لا ؟؟؟؟؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

يااااااااحبيبي أي خطر .. أنا رديت عليك ونتهى .. هل تريد الجواب أم لا .


نعم الصلاة من الأصول ولكنها مذكورة في القرآن .. أنا لا أتكلم عن عقائد أهل السنة ولا الأشياء المذكورة في القرآن ... أنا أتكلم عن عقائدكم .


أنت من شعر أن دينه نسف تماماً .. وشعرت بالخطر ..


أجب



هل إمامة علي من الأمور الذي يحتاجها الإنسان .


هل العصمة . الولاية التكوينية .. جميع عقائدكم ... تفضل أجب .. ولا ترد السؤال بسؤال . دينك هذا هو .. هش وسهل أن نضربه من جذوره .


هل عندك إجابة أم لا ؟؟؟؟؟

الان بدأت تفقد اعصابك لاني ابطلت السحر الذي تعلمته من اسيادك

تقول ان الصلاة اصل من اصول وذكرت بالقران

والله سوف اكفر بالامامة لو قلت لي اين ذكرت الصلاة التي يتحاجها المسلم في دينة كاصل من اصول الدين في القران الكريم