اية تنسف القول بالجبر

[ايوب نصر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قام معتقد الجبرية / الجمهية على معتقدين ، فاما احدهما و هو الجبر ، فقالوا ان العباد مجبورون على افعالهم ، و انه لا دخل لهم فيها ، و اما الاخر فهو التعطيل .

و ان كانت الجبرية انقرضت فما زالت مقالتها في الجبر تدور بين الناس الى يومنا هذا ، و هذه المسالة لها اتصال بمسالة الارادة و المشيئة ، و نحن نبطل اولا القول بالجبر ، ثم نمر لنبين مسالة الارادة ، ان شاء الله .

فاما الجبر فقد اسقط الله _ جل في علاه _ القول به في اية ، و نفى العلم على من يقول به ، فالله _ عز و جل _ ييخبرنا بقولهم : (( وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم )) الزخرف 20 . ثم ياتي جوابه في نفس الاية ((ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون )) الزخرف 20 . و هم يؤمنون بالقران ، و القران يكذب قولهم و يرميهم بالنقص و ينفي عنهم صفة العلم ، فلو كان لهم علم ما قالوا : (( وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم )) ، و كان هذا القول دليلا على انتفاء العلم عنهم .

و اما مسالة الارادة و المشيئة ، و مما اشكل عليهم قوله تعالى (( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين )) القصص 58 . و قالوا : كيف يعذب الله الناس ، و هو الذي بيده ان يهديهم او يضلهم ؟؟ و قد استغل الزنادقة و اهل الضلال هذا للطعن في الاسلام ، و تصدى لهم شجعان الاسلام و اسوده ، المدافعون عنه في مازق الضلال ، و ما ردنا الان الا زيادة في الحجة ، فكثرة الحجج تقوي المسالة كما تقوي الحديث كثرت طرقه .
يقول تعالى : (( وربك يخلق ما يشاء ويختار )) القصص 68 . و خلقه يكون عن علم و اختياره ايضا عن علم ، و علم الله مطلق فهو يعلم ما كان و ما لم يكن و ما سيكون و ما لم يكن لو كان كيف كان سيكون ، قال عز و جل : (( (( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي ))فصلت . و القران لم يمكن اعجميا و لن يكون ، و مع ذلك علم تبارك و تعالى قولهم الذي كانوا سيقولونه لو كان اعجميا ، و الله اختار و اصطفى عن علم ، فمن علم انه يريد الهدايه وفقه اليها ، و من علم انه يريد الضلال طبع على قلبه .

و اذا ما رجعنا لقوله تعالى (( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين )) نجد ان الله صرح بان اختياره يكون عن علم ، فانظر يا صاحبي الى قوله (( و هو اعلم بالمهتدين )) و تأمله ففيه الحجة البالغة ، فلعلمه بمن هم المهتدون اختارهم و اصطفاهم ، و لله الامر من قبل و من بعد .

كتب : الخميس 30 ربيع الثاني 1439 ( 18/01/2018)

[أبو جهاد الأنصاري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
خلطهم نشأ من عدم التفرقة بين نوعى الهداية:
1- هداية الدلالة والبيان كقوله تعالى لنبيه - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم - وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم وهذه ترتبط بالرسل والأنبياء وأهل العلم والدعاة.
2- هداية التوفيق والرشاد كقوله تعالى : إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء وهذه لا تكون إلا بيد الله جل وعلا.
وليس الأمر بالمحال فهمه وإدراكه ولكن أصحاب البدع ومقلديهم يتبعون أهواءهم.

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
خلطهم نشأ من عدم التفرقة بين نوعى الهداية:
1- هداية الدلالة والبيان كقوله تعالى لنبيه - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم - وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم وهذه ترتبط بالرسل والأنبياء وأهل العلم والدعاة.
2- هداية التوفيق والرشاد كقوله تعالى : إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء وهذه لا تكون إلا بيد الله جل وعلا.
وليس الأمر بالمحال فهمه وإدراكه ولكن أصحاب البدع ومقلديهم يتبعون أهواءهم.

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب

[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليكم
والحقيقة أن الله تعالى عليم بالنفوس ، وعليم بالنفوس الصادقة والثابتة على الحق وذلك حبا لله تعالى وخالصا لوجهه الكريم .
والايمان له حقيقة ! فهو ليس رداء مشروط بأمور تحدث للشخص فيؤمن على أثرها !
فالله تعالى يعلم أن هناك نفوس لا تؤمن بسوى أن تحصل على مطالب تمسك دينهم ، ومثلهم كمثل الذي يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن له وإن أصابه سوء انقلب على عقبيه .
فالله تعالى وعظيم ملكه يجعل ما يطلبه عباد المادة متاحا فيؤمنون حبا في المادة وليس حبا في الحق .
فهل يقبل الله تعالى ؟ أو هل يقبل عقل منصف أن يكون الشخص مؤمنا في الله تعالى وليس لحقيقة الايمان وإنما لتوافر المادة والمتع التي يطلبها ؟
هل يعقل أن يكون الايمان مشروطا ؟ أم أن المؤمن الحق يؤمن بالله حبا وطاعة وخضوعا لله تعالى ولا يتبدل مهما قست الظروف أو تغيرت .
فهل الله تعالى بحاجة لعباد يمنون على الله إيمانهم ؟ أو هل الله تعالى بحاجة أن يمد نفوس مريضة وخبيثة ومتقلبة بما يجعلها تقبل الايمان المشروط ؟
ثم لو طبع الناس على الايمان ؟ فهل هذا يعد حلقا كاملا ؟ أو قد يعد عبثا ! والله تعالى ومعاذه بلا حد لا يلعب ! بل الله تعالى هو الحق المبين .
ثم لو طبع الناس على الايمان دون اختيارهم لتحقق عندها الجبرية الحقيقية !!!!
ثم قال الكفار ( لو شاء الله لهدانا ) وهذا قاله أجيال ممتدة قبلهم وبعدهم ولم يكن يمنعهم من الايمان شيء سوى نفوسهم المريضة !
وها نحن نرى الناس اليوم والكافر خاصة نأتيه بكل حجة ويرى كل آية ولكنه يصر على كفره !
ولو جئت وقلت له يجب أن تؤمن رغما عنك لقال أنك مجنون !
والله تعالى لا يرضى لعباده الكفر ، وإن يؤمنوا يرضاه لهم ، فما يمنع الكافر اليوم (ومثله من سبق تماما ) أن يؤمن وكل دليل وبينة وحجة أمامه ؟ أليس السبب هو كفره وغروره بمتاع زائل واستكباره على الحق ؟
فلماذا يكذبون على انفسهم ويغالطوا الحق والحقيقة ؟؟؟؟؟ ولماذا يمارون الوقائع ويزيفونها ؟؟؟؟؟

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

السلام عليكم
والحقيقة أن الله تعالى عليم بالنفوس ، وعليم بالنفوس الصادقة والثابتة على الحق وذلك حبا لله تعالى وخالصا لوجهه الكريم .
والايمان له حقيقة ! فهو ليس رداء مشروط بأمور تحدث للشخص فيؤمن على أثرها !
فالله تعالى يعلم أن هناك نفوس لا تؤمن بسوى أن تحصل على مطالب تمسك دينهم ، ومثلهم كمثل الذي يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن له وإن أصابه سوء انقلب على عقبيه .
فالله تعالى وعظيم ملكه يجعل ما يطلبه عباد المادة متاحا فيؤمنون حبا في المادة وليس حبا في الحق .
فهل يقبل الله تعالى ؟ أو هل يقبل عقل منصف أن يكون الشخص مؤمنا في الله تعالى وليس لحقيقة الايمان وإنما لتوافر المادة والمتع التي يطلبها ؟
هل يعقل أن يكون الايمان مشروطا ؟ أم أن المؤمن الحق يؤمن بالله حبا وطاعة وخضوعا لله تعالى ولا يتبدل مهما قست الظروف أو تغيرت .
فهل الله تعالى بحاجة لعباد يمنون على الله إيمانهم ؟ أو هل الله تعالى بحاجة أن يمد نفوس مريضة وخبيثة ومتقلبة بما يجعلها تقبل الايمان المشروط ؟
ثم لو طبع الناس على الايمان ؟ فهل هذا يعد حلقا كاملا ؟ أو قد يعد عبثا ! والله تعالى ومعاذه بلا حد لا يلعب ! بل الله تعالى هو الحق المبين .
ثم لو طبع الناس على الايمان دون اختيارهم لتحقق عندها الجبرية الحقيقية !!!!
ثم قال الكفار ( لو شاء الله لهدانا ) وهذا قاله أجيال ممتدة قبلهم وبعدهم ولم يكن يمنعهم من الايمان شيء سوى نفوسهم المريضة !
وها نحن نرى الناس اليوم والكافر خاصة نأتيه بكل حجة ويرى كل آية ولكنه يصر على كفره !
ولو جئت وقلت له يجب أن تؤمن رغما عنك لقال أنك مجنون !
والله تعالى لا يرضى لعباده الكفر ، وإن يؤمنوا يرضاه لهم ، فما يمنع الكافر اليوم (ومثله من سبق تماما ) أن يؤمن وكل دليل وبينة وحجة أمامه ؟ أليس السبب هو كفره وغروره بمتاع زائل واستكباره على الحق ؟
فلماذا يكذبون على انفسهم ويغالطوا الحق والحقيقة ؟؟؟؟؟ ولماذا يمارون الوقائع ويزيفونها ؟؟؟؟؟

جزاكم اللهخ خيرا اخي الحبيب على هذه الاضافة الجميلة و الطرح القيم

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

بارك الله لك و جزاك الجزاء الحسن.

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية فهمي

بارك الله لك و جزاك الجزاء الحسن.

و فيكم بارك الرحمن و احسن اليكم