في الذب عن الشيخ خالد بن عبد الرحمن

[ايوب نصر]

قلت لك سابقا انني منذ بدات فتنة الصعافقة و انا ممسك اللسانين ، القلم و اللسان ، عن الخوض فيها ، الا ما كان من كلامي مع بعض الاخوة ، ممن ابوح لهم بما اجده في نفسي و يتخالج في صدري و يخامر قلبي ، و لم انشر على العام الا مقالة واحدة قلت فيها برايي و اقمت الدليل و الحجة عليه .

لم يكد يخرج الشيخ خالد بن عبد الرحمن بكلامه ، الذي اقر فيه موقف اهل السنة و الجماعة من التجمعات و مجالس الشورى السرية ، و انها باطل و ليست من منهج اهل السنة في شيء ، حتى خرجت حملت عليه جحافل الصعافقة يتهمونه بالطعن في الشيخ ربيع و اسقاطه ، و لجئوا الى كلامه ففعلوا به ما لو فعل بالقران لاصبح كله باطلا ، و قد كان الاولى ان يناقشوا كلامه في حكم تجمعات الشورى السرية ، التي انشئت للكلام في امور العامة .

و قبل ان نسارع للذب عنه و الدفع عن عرضه ، و بيان كذبهم عليه في اتهمامهم اياه بالطعن في الشيخ ربيع _ حفظه الله _ ، فقد وجب علينا ان نوجه اليهم سؤالا هذا نصه :
ما حكم التجمعات السرية التي انشئت للكلام في امور العامة من قتال و جهاد ؟؟؟

و الان نرجع لبسط القول في الذب عن الشيخ خالد و الدفع عن عرضه ، و بيان كذب القوم عليه ، في الذي رموه به من اتهامه للشيخ ربيع بانه خارجي ، و انه انحرف عن منهج اهل السنة .

و الشيخ خالد انما قال : " هذا القول ( اي القول باقرار الماجلس السرية التي انشئت للكلام في امور القتال و غيرها من الامور التي تخص عامة المسلمين ) الباطل الذي هو قول الخوارج "
و قال " هذا التقرير تقرير الخوارج "
و قال " و دين الله لا يتغير بزلات العلماء "
و قال " فكلامي الليلة لذلك العالم الوالد الذي انحرف عن السنة في هذه المسالة "
و اهل السنة كانوا عبر الازمنة ، اكثر الناس تحريا للصواب و تدقيقا في الالفاظ ، الى ان انتهى بنا الزمن الى يوم الناس هذا، و لم يبق لجماهير المنتتسبين لهذا المنهج من هذه الخصال الا الفاظها ، فلا هم من اهل التحقيق و لا التدقيق .

اما قول الشيخ خالد : " هذا القول الباطل الذي هو قول الخوارج " و الذي جعلوه اتهاما للشيخ ربيع بانه خارجي ، فهذا لا يستقيم لهم ، لان الشيخ ربيعا بشر يخطيء و يصيب ، و قد يخطيء و يزل فيوافق كلامه كلام اهل الفرق الضالة ، و قولنا عن قول معين انه يوافق كلام الخوارج او المعتزلة او الاباضية ، او غيرهم من الفرق الضالة ، لا يعني ان صاحب القول من تلك الفرق او يقول بقولها .

ثم اننا نمد معهم الكلام على استقامته و نسالهم : ما مستندهم الشرعي على سنية هذه المجالس ؟؟؟ و من سبقهم اليها من السلف ؟؟؟ فاما ان ياتوا بالدليل او نعتبر ان هذا طعن ضمني منهم في الشيخ ربيع ، لانهم اذا لم يجدوا دليلا على سلفيتها ، فانهم يقرون ببدعيتها ، و يقولون الشيخ ربيع لم يخطيء في اقرارها ،و معنى هذا ان الشيخ لم يخطيء حتى في مخالفته للسلف ، و هذا يكفي هذا طعنا في الشيخ ربيع و مخالفة له ، لانه هو نفسه علمنا الا نقتدي به اذا زل و الا نتبعه اذا اخطا ، و اما الشيخ خالد فقال " و دين الله لا يتغير بزلات العلماء " و في هذا اقرار منه على ان الشيخ ربيع عالم و امام و انما زل و اخطا ، و لا يجب اتباعه على خطئه و زلته ، و هذا عينه ما قرره علماء السنة في الكتبهم القديمة و الحديثة .

و اما قوله " " فكلامي الليلة لذلك العالم الوالد الذي انحرف عن السنة في هذه المسالة " فليس فيه طعن في الشيخ ربيع ، و هم يعلمون ذلك ، و انما اقتطعوا الكلام و قالوا ان الشيخ خالد قال " فكلامي الليلة لذلك العالم الوالد الذي انحرف عن السنة " ، و انت ترى يا صاحبي ان الفرق بين العبارتين كالفرق بين المشرق و المغرب ، فالشيخ خالد قال ان الشيخ ربيعا انحرف عن السنة في هذه المسالة ، و لم يقل انحرف عن السنة ، فاذا كان القوم لا يرون ان الشيخ ربيعا اخطا في هذه المسالة و حاد فيها عن الصواب ، فيلزمهم هنا ان ياتوا بمستندهم الشرعي على سنية هذه المجالس ؟؟؟ و من سبقهم اليها من السلف ؟؟؟

فالشيخ خالد لم يطعن في الشيخ ، و انما قال انه زل و اخطا و انحرف عن السنة في هذه المسالة ، و هذا لا يعتبر طعنا ، و من اصر على انه طعن فان دلالة كلامه تقتضي ان الشيخ ربيعا معصوم لا ياتيه الخطا من بين يديه و لا من خلفه ، و من قل هذا فانه خرج من الاسلام لا من السلفية

كتب: الاثنين 11 جمادى الاخر 1440 ( 18/02/2019)