هل يخلو الزمان من امام

[موحد مسلم]

الكذاب الطوسي
الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ١٠٨
إليه، وقد بينا فساد ذلك، على أنا سندل على أنه قد ولد له ولد معروف، ونذكر الروايات في ذلك فيبطل قول هؤلاء أيضا.
وأما من قال: إن الامر مشتبه فلا يدري هل للحسن عليه السلام ولد أم لا؟ وهو مستمسك بالأول حتى يتحقق ولادة ابنه، فقوله أيضا يبطل بما قلناه: من أن الزمان لا يخلو من إمام لان موت الحسن عليه السلام قد علمناه كما علمنا موت غيره، وسنبين ولادة ولده فيبطل (1) قولهم أيضا.
وأما من قال: إنه لا إمام بعد الحسن عليه السلام، فقوله باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلا وشرعا.

هو من اتباع البهيمة
13 - عن المفضل قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال البهيمة هيهنا الولي والانعام المؤمنون. (5)

يقول ان الزمان لا يخلو من امام ويقول انه دلل عليه عقلا وشرعا

--------------
هو كذاب وكذبه معلوم بالضرورة لان هناك فترات انقطاع بين الرسل وهنا الناس اما ان يكونوا اهل وثنية صافية او اهل ديانة مشوبة بالوثنية ويكفيك دلالة ان الفترة قبل الرسول كانت هناك وثنيات متعددة بين القبائل العربية اضافه الى اليهودية والمسيحية وهذه بالذات شابهت الوثنية بالثالوث فلو كان هناك امام لما وجدت هذه الوثنية

ولو كان هناك امام لوجب ان يكون الكافر من اهل الفترة في النار يعني ان هذه البشرية من ادم الى ان تقوم الساعة كلها في النار الا الامم التي اتبعت رسلها فقط وهذا يعارض عدالة الله فهو يقول في عدة ايات
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)
يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19)
لان الامام له وظيفة وهذه الوظيفة لكون الامام ياتي بعد الرسول فيكون عمله متمم لعمل الرسول لكونه اتى بشريعة ويبلغها إلى الناس , والامام من بعده يصبح قيّم على الرسالة ويكون ناظراً عليها وعلى الامة وحفظ الدين من التحريف والتبديل . وهذا القول ايضا كذب ويرد عليه بان البعث الالهي للرسل او تتالي الرسل يقول بكذب هذه الوظيفة لكونه لو كان الامام متمما وحافظ للدين لم يفسد دين الناس

وفساد الدين والبعث للرسل يعني انه لم يكن بين عيسى ومحمد او عيسى امام ، ونصل الى ان الزمان يخلو واقعا من امام وهذا يعني ان حجج الرافضة بعدم خلو الزمان لم تصح

[موحد مسلم]

للاسف لا يناقش الرافضة معنا هذه العقائد مع ان هناك فعلا اناس من اسر شيعية تدور في افكارهم مثل هذه الاسئلة

كيف يحاسب الله الناس على عدم ايمانهم بامام غائب

[موحد مسلم]

طيب فيه سؤال

فكرة الوصي عند الرافضة اتى بها ابن سبا الكذاب وقال ان يوشع وصي موسى
طيب علي بن ابي طالب او الانزع البطين هنا كيف صار وصي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
الرسول لكي يقطع هذه الصفة وهذا نجزم ان الله اعلمه ان هناك من سيغالى فيه قال له انت مني بمنزلة هارون من موسى يعني هو اعلى من مرتبة يوشع بن نون وصي موسى عند الرسول
الست معي في هذا
هذا معتقدك بحديث المنزلة بل معتقدك ان الله استعان بعلي ليخلق له كل شيء

الان لما تقول ان علي هو الوصي انت جعلته كيوشع وانزلته من منزلة هارون

عموما هذه شريعة موسى بينما في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا يوجد وصي بل يوجد حواري
وهؤلاء انصار عيسى اصلا والاية موجودة في القران واذ قال عيسى للحواريين من انصاري ....
فلماذا اخذتم الوصي من اليهودية ولم تأخذوا الحواري من المسيحية مع ان الرسول قال ان لكل نبي حواري وحواري هذه الامة هو .....
فهذا دليل على انه يوجد غير هذا الصحابي يقال له حواري الرسول او انصار الله

تعرف اصلا ماذا تعني وصي
الوصي تعني ان لدينا هنا طفل او طفله يتيمه قاصرة يقوم شخص ما برعاية هذا القاصر حتى البلوغ

فلما تقول ان علي هو الوصي هنا نقول هو وصي على من على الرسول وهذا معنى قولكم وصي الرسول ام وصي الاسلام
الله شرع الاسلام ولم يجعل حتى نبيه وصيا عليه فيكون كلمة وصي هنا ان علي وصي الرسول القاصر
هل الرسول حين توفاه الله كان قاصر

طيب طالما ان علي هو الوصي اينه من اهل الردة لماذا لم نسمع منه فيهم شيء
يعني لماذا لم يذهب لسيدكم مسيلمة ويقول له انت ما تعرف انا مين ؟
انا الوصي

وهل كانت حروب الردة بين الاف المسلمين مع الاف المرتدين على الولاية لال محمد او الولاية لأل ابو بكر وعمر
يعني حتى احداث اهل الردة لا نجد فيها دلالة على الوصية فهم ارتدوا والردة عن الاسلام وليس منها اكيد انكارهم للوصية

مما يعني ان فكرة الوصي هنا فكرة حقيرة اتى بها حقير بعد وفاة الرسول بزمن

[موحد مسلم]

بفرض كان ابو طالب نبيا كما تزعمون او وصيا فهل يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مكلف قبل نزول الرساله عليه
يعني اعماله قبل البعثة محاسب عليها ام لا
ننتظر الرد


وهذا القول كذب بالتاكيد منهم وعدم خلو الزمان من امام حجة لا يعقل فالله يقول لرسوله : لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2) فبعد البعثة لا يوجد ذنب فماذا يكون قول الله هنا : ما تقدم وما تأخر

وقبل هذا قال له : وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)
فلو ان هناك امام زمان قبل الرسول لتعلم منه الرسول الايمان والكتاب وكان من اتباعه وهنا نقول لماذا لم يرد عنه ان قال تتلمذت على الوصي او الامام الحجة مدة كذا سنة ثم صرت نبيا ، ولا يعترض معترض هنا ويقول ان الكتاب انزل على الرسول فكيف يتعلمه من سابقه نقول ان المقصد من سؤالنا هنا عن كون الامام له وظيفة هي المحافظة على الدين فلما لم يتابعه نبينا اولا ثم تنزل عليه الرسالة
الحقيقة هي انهم يجيزون ان يكون هناك امام سابق لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وله وظيفة المحافظة على الدين وفي نفس الوقت لا يجيزون ان يكون على الامام امام سابق
مثلا علي بن ابي طالب الامام الذي قبله او النبي السابق هو ابو طالب
لكن علي ولدته امه وهو يقراء سورة كاملة تخيل هذا وهو طفل حديث الولادة
اذا كان علي ولدته امه خرج يقراء سورة قد افلح المؤمنون فلم لم يولد الرسول وبيده القرآن

[موحد مسلم]

في حين نقول : للاسف لا يناقش الرافضة معنا هذه العقائد مع ان هناك فعلا اناس من اسر شيعية تدور في افكارهم مثل هذه الاسئلة

كيف يحاسب الله الناس على عدم ايمانهم بامام غائب


يناقش الرافضة معاوية بن ابي سفيان
انت اقنعني اولا ثم نلطم معا