لماذا الشيعة خير البرية

[موحد مسلم]

الشيعة يعتبروا انفسهم انهم خير البرية بل هم خير من سيدنا ابو بكر الذي جمع الامة على قتال مسيلمة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من ادعياء النبوة ومانعي الزكاة ومعارضي حكمه مثل علي الذي اخرجه ابو بكر من بيته كالجمل المخشوش ولهذا يتبعون منهجا مختلفا في التعامل مع الصحابة بسبب هذه الخيرية التي يعتقدونها في انفسهم يكمن في تكفيرهم للصحابة مع انهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم حفظوا لنا دينه ونقلوه لنا بأمانة

لكن خيرية الرافضة من اين اتت
الحقيقة ان هذه الخيرية اتت من اتباعهم هذا الكلب كما في رواية أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الاملي

ومنها: حدث محمد بن عثمان، قال: [ حدثنا ] أبو زيد النميري، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: صليت الغداة مع النبي صلى الله عليه وآله فلما فرغ من صلاته وتسبيحه أقبل علينا بوجهه الكريم وأخذ معنا في الحديث، فأتاه رجل من الانصار، فقال: يارسول الله، إن كلب فلان الانصاري خرق ثوبي وخدش ساقي، ومنعني من الصلاة معك في الجماعة فأعرض عنه. فلما كان في اليوم الثاني جاء رجل آخر وقال: يارسول الله إن كلب فلان الانصاري خرق ثوبي وخدش ساقي، ومنعني من الصلاة معك. فقال النبي صلى الله عليه وآله: قوموا بنا إليه فان الكلب إذا كان عقورا وجب قتله. فقام صلى الله عليه وآله ونحن معه حتى أتى منزل الرجل، فبادر أنس بن مالك إلى الباب فدقه وقال: " النبي بالباب ". فأقبل الرجل مبادرا حتى فتح بابه، وخرج إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: فداك أبي وامي ما الذي جاء بك ؟ ألا وجهت إلي فكنت اجيبك ! فقال صلى الله عليه وآله: أخرج إلينا كلبك العقور، فقد وجب قتله، وقد خرق ثياب فلان و خدش ساقه، وكذا فعل اليوم بفلان بن فلان. فبادر الرجل إلى كلبه فشد في عنقه حبلا وجره إليه، ووقفه بين يديه، فلما نظر الكلب إلى النبي صلى الله عليه وآله واقفا قال: يارسول الله، ما الذي جاء بك ؟ ولم تقتلني ؟ فأخبره الخبر، فقال: يارسول الله، إن القوم منافقون نواصب مبغضوا علي بن أبي طالب عليه السلام، ولولا أنهم كذلك ما تعرضت [ لسبيلهم ]. فأوصى به النبي صلى الله عليه وآله خيرا، وتركه وانصرف .

بخلاف السنة التي خيريتهم اتت من اتباع الصحابة وهؤلاء لهم جهادهم في قتال الكفار مع الرسول وقتال المرتدين والمشركين والفرس والروم في عصر ابو بكر وعمر وعثمان

[ابو هديل]

.
.
.
.

هذه بذرة مجوسية بل و شر من المجوووس و المجوسية

1 - من أسس لهم دينهم لم يذكر في أصح كتبهم - من لا يحضره الفقيه - روايات عن الجهاد في سبيل الله لأنهم لا يؤمنون بالجهاد في سبيل الله ولا ينفعهم ولا ينفع بذرتهم المجوسية و شر من المجوس و المجوسية : ( و لهذا لم يذكر الصدوق كتاب الجهاد في هذا الكتاب لعدم النفع غالباً ).
روضة المتقين - محمد تقى مجلسى 1 / 412

2 - أما جهاد المتعة و الأخـمــاس فهم دوماً على جبهاته ؛ بل يقول ( الغزي نقلاً عن كاشف الغطاء ) بأن من إمتنع من إعطاء الخمس لمراجع البذرة المجوسية ومنهم شر من المجوس و المجوسية فيجوز لمراجع هذه البذرة المجوسية ومنهم شر من المجوسية أن يستعينوا [ بإبليس و الشيطان ] حتى يأخذوا منهم الأخـمـاس :

* وقفة عند كتاب [كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء : ج4] للشيخ جعفر كاشف الغطاء .
الذي جاء برأي جديد يقول فيه (ومنها أنّه يجوز لهُ – أي يجوز للمرجع- جبْر مانعي الحُقوق ، ومع الامتناع يتوصّل إلى أخذها بإعانة ظالم أو بمعونة الجند، لأنّ الأصل عدم جواز التسليم إلى غير المجتهد في الحقوق العامّة ) !!
يعني أنّ القضية عند الشيخ جعفر لا تقف على أخذ المرجع للحقوق من دون دليل ، و إنّما إعطاء الحق للمرجع بأن يُجبر الناس على دفع الحقوق ، والإستعانة بظالم أو بقوّة عسكرية لأخذها منهم بالقوّة إذا امتنعوا عن دفعها !!

.
.
.
.