ذي النورين يكشف ويفضح نجاسة السبئية باعترافهم بعد أن وصفوا علي بن ابي طالب بالنجس والقذر

[ابو هديل]

ذي النورين يكشف ويفضح نجاسة السبئية باعترافهم بعد أن وصفوا علي بن ابي طالب بالنجس والقذر

.
.
.

بعد إن إعترف السبئية بنجاسة علي بن أبي طالب و أئمتهم و دينهم و كبتهم بل و حتى من إستعانوا به ( فضحهم ) وقدم أكبر خدمة لفضح أنجاس السبئية و أئمتهم .

-: على الرابط التالي :-


https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=109569


و الآن أنظر إلى أنجاس السبئية الذين إعترفوا و أقروا بنجاسة أئمتهم
وكتبهم و دينهم ( كيف فضحهم الله ) وهذا كله بعد أن فضحوا أئمتهم
و نجاستهم و قذارتهم بإعترافهم و إعتراف مرجعهم الحيدري و فضحهم

يقول الاستاذ اسكندر آل إبراهيم في مقالة : بل هن بنات الرسول :-
بل بنات رسول الله ‎(4)‎
كتبه : متابعات الطاهرة
بسم الله الرحمن الرحيم
المحور الرابع:الرد على أدلة المنكرين
الدليل التاسع : كلام ابي القاسم الكوفي
ابو القاسم الكوفي هذا ضعيف عند علماء الرجال ملعون قال ابن داود في رجاله : ثم خلط وأخذ بمذهب المخمسة ومعنى ذلك أن الغلاة، لعنهم الله، يقولون إن الخمسة هم الموكلون بمصالح العالم وهم: سلمان الفارسي والمقداد وعمار وأبوذر وعمرو بن امية الضمري. وصنف كتابا في الغلو والتخليط.
و الرب عندهم علي عليه السلام. منتهى المقال في احوال الرجال ج7 ص 437
و قد لعنه العلامة الحلي ايضا في رجاله.
ويكفي ان تعرف ان هذا الرجل ادعى انه علوي النسب و كذبه العلماء في هذه الدعوة الكنى والالقاب ج1ص 147

أنجاس السبئية يصفون علي بن أبي طالب و أئمتهم و دينهم و كتبهم
بالقذارة و النجاسة !! بينما يستعينون بملعون كذّاب نجس مثلهم .

الدليل الثاني عشر : الاعتماد على رواية ابن عمر في البخاري ((1)) و رواية عروة بن في مستدرك الحاكم.
الجواب : ان في فهمه للروايات تكلف واضح وعلى كل حل فقد قال السيد جعفر نفسه وهو يرد على من استشهد بأقوال بعض العلماء الشيعة لاثبات ان رقية و زينب وام كلثوم بنات رسول الله (ص): إن بعض من ذكرهم ليس من علماء الشيعة الإمامية، بل هو إما من الزيدية، كأبي الفرج الأصفهاني على ما يظهر لنا، أو متهم بالغلو، كالحسين بن حمدان الخصيب، أو من محدثي اهل السنة، كأبي محنف لوط بن يحيى .
لاحظ هنا أن المحقق كال بمكيالين مرتين :
الأولى : ان رفض اعتماد خصمه على الغلاة مع ان بحثه قائم على اساس كلام مغالي ملعون هو ابو القاسم الكوفي .
الثانية : اعتراضه على استشهاد خصمه بكلام محدثي السنة وكلامه وأدلته كلها تقريبا معتمدة عليهم.

((1)) يَا أبَا عبدِ الرَّحْمَنِ ألَا تَسْمَعُ ما ذَكَرَ اللَّهُ في كِتَابِهِ: {وَإنْ طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} إلى آخِرِ الآيَةِ، فَما يَمْنَعُكَ أنْ لا تُقَاتِلَ كما ذَكَرَ اللَّهُ في كِتَابِهِ؟ فَقالَ: يا ابْنَ أخِي أغْتَرُّ بهذِه الآيَةِ ولَا أُقَاتِلُ، أحَبُّ إلَيَّ مِن أنْ أغْتَرَّ بهذِه الآيَةِ، الَّتي يقولُ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} إلى آخِرِهَا، قالَ: فإنَّ اللَّهَ يقولُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ}، قالَ ابنُ عُمَرَ: قدْ فَعَلْنَا علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذْ كانَ الإسْلَامُ قَلِيلًا، فَكانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ في دِينِهِ إمَّا يَقْتُلُونَهُ وإمَّا يُوثِقُونَهُ، حتَّى كَثُرَ الإسْلَامُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، فَلَمَّا رَأَى أنَّه لا يُوَافِقُهُ فِيما يُرِيدُ، قالَ: فَما قَوْلُكَ في عَلِيٍّ، وعُثْمَانَ؟ قالَ ابنُ عُمَرَ: ما قَوْلِي في عَلِيٍّ، وعُثْمَانَ؟ أمَّا عُثْمَانُ: فَكانَ اللَّهُ قدْ عَفَا عنْه فَكَرِهْتُمْ أنْ يَعْفُوَ عنْه، وأَمَّا عَلِيٌّ: فَابنُ عَمِّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وخَتَنُهُ - وأَشَارَ بيَدِهِ - وهذِه ابْنَتُهُ - أوْ بنْتُهُ - حَيْثُ تَرَوْنَ .



ان في فهم أنجاس السبئية للروايات - رواية بن عمر في البخاري- تكلفٌ واضح فالنجس كيف يفهم !!!

.
.
.

يقول حسين أحمد الخشن في موقعه - بعنوان (ذرية الرسول (ص): الخيط الرفيع بين المحبّة والطبقية) :-
ومحاولة البعض نفي بنوتهن عن رسول الله (ص) ودعوى أنّهن ربائبه، باعتبار أنّ النبي (ص) ما كان ليزوّج بناته من فلان أو فلان، هي محاولة مرفوضة وقول ضعيف لا بسبب افتقاده إلى الدليل المعتبر وقيام الدليل الموثوق على خلافه فحسب ، بل لأنّ القول المذكور يتضمن من حيث لا يشعر القائل به إساءةً بيّنةً لرسول الله (ص) إذ يصوّره إنساناً يتعامل مع بنات الآخرين بما لا يَتَعامل به مع بناته, ولا يُحبُّ للأخريات ممّن هنّ في عهدته وتحت رعايته ما يحبّه أو يريده لبناته، فهو يرضى لربائبه أزواجاً لا يرضى بهم لبناته !

أنجاس السبئية عندهم إستعداد تام للإساءة للنبي (ص) :
إساءةً بيّنةً لرسول الله . أنجاس فهل بعد أن وصفوا علي بن أبي طالب النجاسة و كلامه ودينه شيء !!

.
.
.

قال الطوسي في المبسوط - ص 159 :
( و زوج النبي (ص) بنتيه رقية وأم كلثوم عثمـان، لما ماتت الثانية، قال: لو كانت ثالثة لزوجناه إياها ).
وقال الشهيد الثاني في مسالك الأفهام - ج 7 ص 81 :
( فقد زوج رسول الله (ص) رقية وأم كلثوم بـعثمان ).

و لهذا لا تستغرب كيف أنّ أنجاس السبئية
عندما أفلسوا و صفوا علي بن أبي طالب و أئمتهم
و دينهم و كتبهم بـــ القذارة و النجاسة . قمة الإفلاس .

وبالتالي اصبح من الواجب تطهير وتنظيف كتب الشيعه منها ، وكم يؤلمني ان الكثير من علماء الشيعه
عارضوا احد علماء الشيعه عندما تصدى لهذه المهمة المقدسة مؤخرا وهو السيد كمال الحيدري

و الآن كما فضحهم شيوخهم ( يسيؤون إساءة بينة و واضحة لرسول الله النبي محمد ص ).

أنجاس سبئية .

.
.
.