مشاركة مصطفى سليم

[مصطفى سليم]

حينما أرسل ألله سيدنا محمد الى قريش ليعرض عليهم ألاسلام كان من الحكمة أن يرسل معه معجزة ماديه سواء كانت كلاما يتلى أوعصااو سفينة أو ريح عاتيه لماذا؟ حتى يخضع الناس لهذا الرسول وتكون هذه المعجزة دليل اءرساله من قبل الله فكيف أؤمن بهذا دون تأكيد مادى(القرأن) ثم أعلن الله تحديه لقريش بأن يأتوا بمثل هذا القرأن فلما عجزوا عن ذلك تحداهم بأن يؤتوا بعشر سور مفتريات وهذا مفهوم لدى العامه والخاصه فأن جأنا اليوم عالم أو فاسد يقول وينسب للرسول زورا وبهتانا بكلام لم يقله أو يتفوه به ويخالف صحيح الكتاب ويعتبره شىء مقدسا وعدم ألأيمان به الخروج من حظيرة ألأسلام بل يتعدىبأنه الكفر بعينه مع أن ألآسلام اقر بحريه ألأيمان والكفر على حد سواء هذه هى المبادئ الاوليه للأسلام حتى أن الرسول (ص) فى بدايه دعوته كان يقول للمعارضين (أنا أو اياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين) أنظر الى جمال هذه الأيه لم يقل لهم الرسول(ص) بأنهم كفره أو أنهم خارجين عن ألأسلام كما يقول مسلموا اليوم بالرغم بأن الرسول يعلم جيدا بأنه هو الذى معه الحق ومع هذا لم يتفوه بكلمة واحدة ولم يدعى بالحق المطلق له فالله سبحانه وتعالى صنف الناس بين مؤمن وكافر فأما أن تكون على الحق وأما أن تكون على الباطل ,اين أعرف هذه الحقبقه لآبد أن تنتظر يوم القيامه؟؟ أما أنك تعطى نفسك حقوق الآلوهيه وتكفر هذا وذاك ,انت قد تكون هذا أو ذاك فهذا الحديث(يوشك رجل فى أخر الزمان يتكئ على أريكته يقول بيننا وبينكم كتاب الله ألى .......أخر الحديث) وتكملته (ألا أنى أؤتيت القرأن ومثله معه) فالله بنفسه يتحدى الناس والبشر جميعا ثم يأتى دجال ويكذب على الرسول ويتهم الرسول بانه أول واحد يتحدى الله ويقول ألآ أنى أؤتيت القرأن ومثله معى وفى رواية أخرى ألا أنى جئت بالقرأن ومثله معى مع أن ألقرأن أقر بوضوح بدون شك وقال(قل لوأجتمعت الأنس والجن على أن يأتوا بمثل هذاالقرأن ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) أما أن أؤمن بهذا الكلام وبصحته أو أوضع فى محل أننى أكذب الرسول مع أن الله لعن الذى كذب القرأن وكذب الرسول

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

حينما أرسل ألله سيدنا محمد الى قريش ليعرض عليهم ألاسلام كان من الحكمة أن يرسل معه معجزة ماديه سواء كانت كلاما يتلى أوعصااو سفينة أو ريح عاتيه لماذا؟ حتى يخضع الناس لهذا الرسول وتكون هذه المعجزة دليل اءرساله من قبل الله فكيف أؤمن بهذا دون تأكيد مادى(القرأن) ثم أعلن الله تحديه لقريش بأن يأتوا بمثل هذا القرأن فلما عجزوا عن ذلك تحداهم بأن يؤتوا بعشر سور مفتريات وهذا مفهوم لدى العامه والخاصه فأن جأنا اليوم عالم أو فاسد يقول وينسب للرسول زورا وبهتانا بكلام لم يقله أو يتفوه به ويخالف صحيح الكتاب ويعتبره شىء مقدسا وعدم ألأيمان به الخروج من حظيرة ألأسلام بل يتعدىبأنه الكفر بعينه مع أن ألآسلام اقر بحريه ألأيمان والكفر على حد سواء هذه هى المبادئ الاوليه للأسلام حتى أن الرسول (ص) فى بدايه دعوته كان يقول للمعارضين (أنا أو اياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين) أنظر الى جمال هذه الأيه لم يقل لهم الرسول(ص) بأنهم كفره أو أنهم خارجين عن ألأسلام كما يقول مسلموا اليوم بالرغم بأن الرسول يعلم جيدا بأنه هو الذى معه الحق ومع هذا لم يتفوه بكلمة واحدة ولم يدعى بالحق المطلق له فالله سبحانه وتعالى صنف الناس بين مؤمن وكافر فأما أن تكون على الحق وأما أن تكون على الباطل ,اين أعرف هذه الحقبقه لآبد أن تنتظر يوم القيامه؟؟ أما أنك تعطى نفسك حقوق الآلوهيه وتكفر هذا وذاك ,انت قد تكون هذا أو ذاك فهذا الحديث(يوشك رجل فى أخر الزمان يتكئ على أريكته يقول بيننا وبينكم كتاب الله ألى .......أخر الحديث) وتكملته (ألا أنى أؤتيت القرأن ومثله معه) فالله بنفسه يتحدى الناس والبشر جميعا ثم يأتى دجال ويكذب على الرسول ويتهم الرسول بانه أول واحد يتحدى الله ويقول ألآ أنى أؤتيت القرأن ومثله معى وفى رواية أخرى ألا أنى جئت بالقرأن ومثله معى مع أن ألقرأن أقر بوضوح بدون شك وقال(قل لوأجتمعت الأنس والجن على أن يأتوا بمثل هذاالقرأن ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) أما أن أؤمن بهذا الكلام وبصحته أو أوضع فى محل أننى أكذب الرسول مع أن الله لعن الذى كذب القرأن وكذب الرسول

هلا أعدت توضيح ما تريد قوله لتبلغ فكرتك دون أن نضطر للتأويل
ولا نظلم أحدا

[مصطفى سليم]

أن فكرتى تدور على تحرى الصدق فى كل ماهو يختص بالدين فاطالما الله أقر بأن هناك كذب على الله(وأنا لنعلم أن منكم مكذبين)الحاقه فأن من الضرورى أن هناك كذبة على الرسول(ص) ولذلك قال (من كذب عليا متعمدا فاليتبؤ مقعده من النار) مجرد توضيح

[أبو جهاد الأنصاري]

تقصد أن هناك تقارب بين الآية والحديث؟
إن كان هذا قصدك ؟ فنعم أصبت.
وصدق الإمام الشافعى حين قال : إن مع كل آية حديث يساندها ، ومع كل حديث آية تسانده.
تحياتى