نقاش هادئ حول عقيدة الإمامة .

[حيدر السلفي]

باسم الله وحده ..
الإمامة هي الركن السادس عند الشيعة الاثني عشرية ، وهي التي بسببها فرقوا بين الأمة ، وهم يقولون أن من لا يقول بها لا تنفعه صلاة ولا زكاة ولا أي عمل من أعمال البر ، ومقصدهم منها باختصار هو أن الإمامة منصب شرعي يجب أن يعطى لآل البيت ، وعدوا فيه عددًا ، ويشترطون للإمام شروطًا كثيرة منها العصمة وهي تعني السلامة من الأخطاء كلها ، وقد اتفقوا على أن أول إمام هو علي رضي الله عنه ، ثم أبناؤه رضوان الله عليهم ، في تسلسل ليس هذا محل بسطه ، ولكني أريد أن أحدث عقول إخوة لعل الله يفتح على قلوبهم بعدها ، وذلك في النقاط التالية :
الأولى :
إذا كانت الإمامة ركنًا من أركان الدين ، فإن أركان الدين الباقية التي نتفق عليها مذكورة صراحة في القرآن .
فالشهادتان مبينتان في القرآن : {فاعلم أنه لا إله إلا الله} ، {شهد الله أنه لا إله إلا الله} ، {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} ، {محمد رسول الله} ، وكل هذه الآيات واضحة الدلالة على مضمون الشهادتين .
والصلاة وضح الله فرضيتها فقال سبحانه : {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا} ، وقال سبحانه : {وأقيموا الصلاة} ، وقال سبحانه : {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} .
والزكاة مبينة في قوله تعالى : {وآتوا الزكاة} ، وقوله تعالى : {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} .
والصوم واضحة فرضيته في قوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} .
والحج قال الله تعالى عنه : {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً} .
وكل هذه الآيات -وليس المقام مقام بسط بل توضيح- تبين الأركان الخمسة وتؤكد عليها بوضوح وصراحة لا تحتمل التأويل ولا تقبل الشك ، ولا نجد في كتاب الله تعالى آية واحدة يمكن الاحتجاج بها على الإمامة دون تأويل ، وذلك يجعلنا نفكر فيها مليًا ، وهل يستقيم مع وضوح ديننا وصفائه أن يكون فيه ركن لم يثبت بدليل واضح صريح ؟ والركن ليس كغيره من الفروع ، فالركن إذا انعدم انعدم الدين ، بخلاف الفروع التي قد يسع في بعضها الخلاف .
الثانية :
وقد رأينا أن الإمامة عقيدة لا يوجد لها دليل صريح ، فلنتأمل في الشروط التي ذكرها الشيعة للإمام ، والتي من أبرزها العصمة فإن واقع الأئمة الذين يتفق الشيعة عليهم ينافي هذا الشرط خاصة ، وهذه بعض الأمثلة السريعة على ذلك :
قام علي رضي الله عنه بمبايعة أبي بكر رضي الله عنه ، كما عند السنة والشيعة : وفي هذا أحد أمرين :
1- أن لا يكون معتقدًا بالإمامة فكيف يُجعل إمامًا ؟ وهل الإمام على علم بإمامته أو لا ؟ إن كان عالمًا فكيف يرضى علي رضي الله عنه لنفسه الكفر ؟ وإن لم يكن عالمًا بها فكيف يقع منه الخطأ ؟ وهل يمكن أن يشك في نصر الله له لو رفض الإمامة وهو يعلم أنه إمام ؟
2- أن يكون معتقدًا بها ، فلا يكون إمامًا لأنه بايع أبا بكر ، ومبايعته لغير الإمام خطأ ، والإمام معصوم لا يقع منه الخطأ .
ويحتمل كذلك أن يكون فعله صحيحًا ، فلا يكون للإمامة وجود ، أو يكون فعله خطئًا والإمامة موجودة فلا يكون علي إمامًا لعدم عصمته .
أيضًا قام علي رضي الله عنه بقتال المرتدين مع أبي بكر ، وتزوج من سبي بني حنيفة ، وله ولد منها هو محمد بن الحنفية ، ولو كان يرى إمامة نفسه فكيف يقاتل مع غاصب الإمام كما تدعون ؟ وكيف يتزوج من سبيه بعد ذلك ؟ وهل يمكن أن يقاتل مغصوبًا على ذلك ؟ وهل يستقيم في العقل أن يعرض نفسه للقتل في الحرام ولا يعرض نفسه للقتل في الجهاد الحقيقية عندكم وهو استرداد الإمامة ؟ ألا يدل هذا على أن الإمامة لا وجود لها في ذهنه رضي الله عنه وأرضاه ؟
أيضًا قام علي رضي الله عنه وأرضاه بمبايعة عمر رضي الله عنه ، وذلك يجري عليه الاحتمالين السابق ذكرهما في مبايعته لأبي بكر رضي الله عنه .
أيضًا قبل رضوان الله عليه بالدخول في الستة الذين عينهم عمر رضي الله عنه لاختيار خليفة من بينهم ، ولو كان يرى أحقيته بالإمامة لرفض الدخول في الستة ، ولقال أنا الإمام الذي يجب أن يعين ، ولكنه دخل في الستة رضوان الله عليه لأنه لا يعتقد أنه الإمام المحدد من عند الله تعالى .
ثم بايع عثمان رضي الله عنه ويجري عليه ما سبق من احتمالات ، ودافع عنه في الفتنة ، وأرسل ابنيه ليدافعها عنه ، فهل يجوز أن يدافع عن مغتصب الإمامة ؟
ثم لما مات عثمان رضي الله عنه ، حاول التخلص من الإمامة ونطق بما يوحي بعدم رغبته بها ، ولو كانت الإمامة منصبًا من الله كما تدعون لما جاز له أن يقول هذا ، ولما صحت إمامته عندكم لوقوعه في الخطأ ، ولا يمكن أن يكون في هذا تقية منه ، لأن الأمر صار بيده فمن يتقي ؟
وأيضًا قام الحسين رضي الله عنه بالتنازل لمعاوية رضي الله عنه مع أن معه عشرة ألآف مسلم مستعد للموت بين يديه ، ولكنه اختار حقن دماء المسلمين ، ولهذا فإن الاحتمالين السابقين يجريان هنا ، ويزيدان بأنه إذا كان يعتقد ركنية الإمامة فإنه يأثم لتركه لها مع قدرته المادية عليها .
الثالثة :
من الاستدلالات التي يستخدمها علماؤكم في إثبات الإمامة من السنة ، حديث غدير خم ، وقد تعددت رواياته ، وملخصها أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث عليًا رضي الله عنه ليأخذ الصدقات من أهل اليمن ، ثم توجه النبي عليه الصلاة والسلام إلى مكة للحج ، فلحق به علي وساق الهدي ، وقد وجد منه أصحابه شدة وكثير منهم حديث عهد بالإسلام جاهل بفضل علي وسابقته ، فلما وصلوا للنبي صلى الله عليه وسلم قدموا شكواهم على علي رضي الله عنه ، وبعد الحج ، والنبي صلى الله عليه وسلم عائد إلى المدينة مر بماء يسمى خمًا ، وقف ليستريح ، ثم قال : "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم" ، "من كنت مولاه فعلي مولاه" ، هذا ملخص ما ورد ، ولنا أن نتوقف معه وقفات سريعة :
الأولى :
لو كان مراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيان إمامة علي رضي الله عنه بعده ، فهل المناسب أن يعلن ذلك في الحج ليسمعه الفئام وينقلونه إلى بلادهم وأهليهم ، أو المناسب أن يخبر به عددًا قليلاً من أصحابه بعد الحج ؟
الثانية :
لماذا لم يصبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصل إلى المدينة ثم يبين فضل علي إذن ؟ الجواب هو أن المراد تبيين فضل علي عند من جهله ، وهم الذين حضروا معه من اليمن خصوصًا ، ثم إن بعضهم ربما يتوجه لليمن ولا يدخل المدينة ، وأضف إلى ذلك أن المنافقين بالمدينة يتربصون بالمؤمنين الدوائر ويتحينون الفرص لإلحاق الضرر بهم ، فكان القطع في الأمر في بدايته أنسب وأفضل ، والله أعلم .
الثالثة :
"من كنت مولاه فعلي مولاه" ، هل هذه العبارة توضح صراحة إمامة علي رضي الله عنه ؟ أم أنها عبارة يسوغ فيها التأويل ؟ العقلاء يقولون : أنها لا توضح الإمامة إلا بتأويلها ، ولذلك نعود إلى السؤال المطروح سابقًا ، وهو هل يمكن أن يكون ركن في الإسلام بلا دليل واضح بين ؟
ختامًا :
هل الإمامة ركن أو هي فرع ؟
إن كانت فرعًا فكيف تفرقون بين المسلمين بسبب فرع يسوغ فيه الخلاف ؟ ولماذا تلزمون غيركم برأيكم في فرع من فروع الدين مع أنه لم يثبت بطريق ثابت ؟
وإن كانت ركنًا فما هو الدليل الصريح الواضح عليها ؟ والذي توازي صراحته ووضوحه صراحة ووضوح بقية الأركان الخمسة .
أيها الشيعة :
إن عقيدة الإمامة هذه هي جوهر الاختلاف بيننا وبينكم ، ولو تراجعتم عنها لكنا أكثر ائتلافًا واتفاقًا ؛ لأنها هي التي أجبرت كثيرًا من علماءكم على تأويل الأدلة والقول بنقصان القرآن أو تحريفه ، وسب الصحابة الأطهار رضوان الله عليهم ، ونفي تلك العقيدة الباطلة ينفي هذه الأمور كلها ، وكل ما دونها يسعنا فيه الاختلاف ، ولا يسوغ لأحد بغض الآخر لأجله .
أسأل الله أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
حيدر السلفي
مكة المكرمة حرسها الله .
الأحد 25/8/1430هـ .

[ابو سهم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الله الذي من علينا بالسلفية
واصلى واسلم على الحبيب
جزاك الله كل خير وبارك الله في جهدك فهو ليس بغريب عليك
فهنيئا والله عليك ياشيخنا بالدخول في هذاالموقع
زادك الله علما وايمانا

[abu_abdelrahman]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً ومرحباً بك شيخنا الفاضل في منتدى أنصار السنة.
وجزاك الله خيراً على هذا البحث والسرد الممتع متعك الله في الدنيا والأخرة.

[b7r e7ssas]

موضوع جميل و بحث رائع

جزاك الله خير

[محمـد الأنصـاري]

أيها الشيعة :
إن عقيدة الإمامة هذه هي جوهر الاختلاف بيننا وبينكم ، ولو تراجعتم عنها لكنا أكثر ائتلافًا واتفاقًا ؛ لأنها هي التي أجبرت كثيرًا من علماءكم على تأويل الأدلة والقول بنقصان القرآن أو تحريفه ، وسب الصحابة الأطهار رضوان الله عليهم ، ونفي تلك العقيدة الباطلة ينفي هذه الأمور كلها ، وكل ما دونها يسعنا فيه الاختلاف ، ولا يسوغ لأحد بغض الآخر لأجله .

شكرالله سعيك أخي الكريم وبارك
في جهدك ونفع بك الإسلام والمسلمين
نسأل الله لنا الثبات ولهم الهداية والتوفيق
شكرالك أخي الكريم على هذا الإبحار

[محبة المصطفى]

واالله انتم مساااكين
المشكلة مو فيكم

في مشايخكم و عقولكم
و الا تدرون
المشكلة في ثوووووبكم اللي ميدي للركبة

[صهيب]

هو أنت لابسة حاجة؟
الظاهر أنك عضوة في جمعيات
porno

[حيدر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الله الذي من علينا بالسلفية
واصلى واسلم على الحبيب
جزاك الله كل خير وبارك الله في جهدك فهو ليس بغريب عليك
فهنيئا والله عليك ياشيخنا بالدخول في هذاالموقع
زادك الله علما وايمانا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أسأل الله أن ينفع بنا جمعيًا في هذا المنتدى المبارك ..
جزاك الله خيرًا على حسن ظنك يا أبا سهم .
أخوك ..

[حيدر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_abdelrahman

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً ومرحباً بك شيخنا الفاضل في منتدى أنصار السنة.
وجزاك الله خيراً على هذا البحث والسرد الممتع متعك الله في الدنيا والأخرة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أسأل الله أن يجعلنا جميعًا منائر خير وهدى ، وأن ينفع بنا من خلال هذا الموقع المبارك ..
جزاك الله خيرًا أيها الكريم ..

[حيدر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة b7r e7ssas

موضوع جميل و بحث رائع

جزاك الله خير

وإياك أيها الكريم ..
نفع الله بك وزادك من فضله ..

[حيدر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1

شكرالله سعيك أخي الكريم وبارك
في جهدك ونفع بك الإسلام والمسلمين
نسأل الله لنا الثبات ولهم الهداية والتوفيق
شكرالك أخي الكريم على هذا الإبحار

الثبات ، هذه الكلمة التي نتمناها ونرجوها ، ونسأل الله أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ..
بارك الله فيك ونفع بك أيها الكريم ..

[حيدر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة المصطفى

واالله انتم مساااكين
المشكلة مو فيكم

في مشايخكم و عقولكم
و الا تدرون
المشكلة في ثوووووبكم اللي ميدي للركبة

كلنا مساكين يا أختي ..
وأحب أن أسألك سؤالاً :
أنا أدعي أني أحب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، وكل أعضاء هذا المنتدى كذلك ، ولكنا نختلف في طريقة حبه ، فهل حاولت التأمل في أي هذه الطرق هو الصواب ؟ لأنا -للأسف- لا يمكن أن نجمع بينها بدون تناقض .
وسأسهل عليك الأمر ، وأرجوك رجاء محب للخير لك يعلم الله ، أن تتجردي من كل الأهواء وتحكمي عقلك ، هل يستقيم حبنا للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن نشكك في نصر الله لدينه ؟ ومن نقل الدين إلينا وأخبرنا بسيرته صلوات الله وسلامه عليه ؟ هل يعقل أن كل هذه الأخبار ما رواها غير ثلاثة أو أربعة أو حتى سبعة ؟
أرجوك تأملي وارفعي يديك لفاطر الأرض والسماء بصدق وإخلاص ، وقولي يا معلم داود علمني ، يا مفهم سليمان فهمني ، يا رب اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ..
والله يفتح للحق قلبك ..

[حيدر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

هو أنت لابسة حاجة؟
الظاهر أنك عضوة في جمعيات
porno

أستاذي الكريم صهيب ..
أرجك الطيب وصلني من قبل أن أسجل في هذا المنتدى المبارك ، وما مثلي يعلم مثلك ، ولكني أربأ بك عن بعض الألفاظ التي تنفر عن الحق وأهله ، وإلا فأنتم أهل الفضل والسابقة في مجال الدعوة إلى الله تعالى ..
أسعد الله بالطاعات قلبك ، ورزقنا جميعًا الحكمة في الدعوة إليه ..

[أبو جهاد الأنصاري]

شيخنا الكريم حيدر السلفى وبارك فيكم على هذا العرض الرائع الشيق الجميل ، وهذا الترتيب الحسن ، والأسلوب العقلانى المتزن.
كلمات من نور يعلوها بهاء الحق ، لكن المشكلة أن تجد قلباً واعياً ، وعقلاً متأنياً ، وصدراً حباً ليعقله ويتفهمه ، أو على الأقل ليتحاوروا من خلاله حواراً هادئاً بناءً.
جزاكم الله خيراً

[حيدر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

شيخنا الكريم حيدر السلفى وبارك فيكم على هذا العرض الرائع الشيق الجميل ، وهذا الترتيب الحسن ، والأسلوب العقلانى المتزن.
كلمات من نور يعلوها بهاء الحق ، لكن المشكلة أن تجد قلباً واعياً ، وعقلاً متأنياً ، وصدراً حباً ليعقله ويتفهمه ، أو على الأقل ليتحاوروا من خلاله حواراً هادئاً بناءً.
جزاكم الله خيراً

الشيخ الكريم أبو جهاد الأنصاري ، سمعت من بعض الإخوة أن هناك من سمع واهتدى بتوفيق الله في هذا المنتدى المبارك ، ولو لم نخرج إلا بدلالة واحد من ألف على الطريق المستقيم لهو خير من حمر النعم .
أسأل الله أن يرزقنا جميعًا الجلد في الدعوة إليه ، والحكمة في نقاش الناس ، والله المستعان وحده .

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر السلفي

أستاذي الكريم صهيب ..
أرجك الطيب وصلني من قبل أن أسجل في هذا المنتدى المبارك ، وما مثلي يعلم مثلك ، ولكني أربأ بك عن بعض الألفاظ التي تنفر عن الحق وأهله ، وإلا فأنتم أهل الفضل والسابقة في مجال الدعوة إلى الله تعالى ..
أسعد الله بالطاعات قلبك ، ورزقنا جميعًا الحكمة في الدعوة إليه ..

نسأل الله العلي الكبير أن يثبتك ويثبتنا على الحق ولا شيء غيره
أخي الفاضل تأكد أننا من الحرص ما لا يحد والسعي لهداية الغافلين
والهداية من الله تعالى
ولكن بالخبرة والتجربة والإحتكاك تستشف نوعية النفس واستعدادها
فلست في حاجة لأن أقضي الأشهر لأستنتج استعدادات تلاميذي
وتأكد اني بالخبرة الطويلة استطيع بفضل من الله من خلال مشاركةو أو مشاركتين للرافضي أن أحدد على أي رصيف هو
قديما قال سقراط لمخاطبه تكلم حتى أراك
لذلك بالشيء البسيط تستطيع أن تحدد النفس التي ما زالت على الفطرة من النفس المحشوة بكل آثام مذهب تراكمت على مر السنين

[حيدر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نسأل الله العلي الكبير أن يثبتك ويثبتنا على الحق ولا شيء غيره
أخي الفاضل تأكد أننا من الحرص ما لا يحد والسعي لهداية الغافلين
والهداية من الله تعالى
ولكن بالخبرة والتجربة والإحتكاك تستشف نوعية النفس واستعدادها
فلست في حاجة لأن أقضي الأشهر لأستنتج استعدادات تلاميذي
وتأكد اني بالخبرة الطويلة استطيع بفضل من الله من خلال مشاركةو أو مشاركتين للرافضي أن أحدد على أي رصيف هو
قديما قال سقراط لمخاطبه تكلم حتى أراك
لذلك بالشيء البسيط تستطيع أن تحدد النفس التي ما زالت على الفطرة من النفس المحشوة بكل آثام مذهب تراكمت على مر السنين

الشيخ الكريم / صهيب ..
أسأل الله الثبات لنا جميعًا على دينه الحق الذي اختاره لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم ولأصحابه رضوان اللهم عليهم ، وما أنا إلا ناصح في مقام متعلم ، وأنتم أهل العلم والفضل والسابقة ، نفعنا الله بكم وزادكم من فضله ..
أخوك المحب ..