سلسلة الرد على أنصار المحسن ::2:: شبهة المحسن في البخاري

[وميض قلم]

أقول للرافضي أنصار المحسن ::: لماذا هذه الوقاحة والتبجح أتحسب أن أهل السنة لا عقول لهم ... لم نجد شيئا من الرواية التي ذكرتها ونسبتها للإمام البخاري وصحيحه بل لم نجد السند أصلا فضلا عن المتن :::
الحقيقة التي غطاها المدعوا أنصار المحسن أن الرواية التي استشهد بها مذكورة في كتاب الطبقات الكبرى للإمام ابن سعد في الجزء الأول ص 240 ونص الرواية :: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا إسرائيل. عن أبي إسحاق. عن هانئ بن هانئ. [عن علي. قال: لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله ص فقال:، أروني ابني. ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو حسن، فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله ص فقال ، أروني ابني ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو «1» حسين،. فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء رسول الله ص فقال:، أروني ابني ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو محسن «2» . ثم قال: سميتهم بأسماء ولد هارون شبرا وشبيرا ومشبرا] «3» ،.
وللرد على هذه الشبهة
إسناد الرواية ضعيف
1 عبد الله بن موسى ثقة يتشيع
فما ذكر عنه ::: وكان من أروى أهل زمانه عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق. وتوفي بالكوفة في آخر شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة المأمون. وكان ثقة صدوقا إن شاء الله كثير الحديث حسن الهيئة.
وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس. ::
ومما ذكر عنه في كتاب ميزان الاعتدال
عبيد الله بن موسى [ع] العبسي الكوفي، شيخ البخاري.
ثقة في نفسه، لكنه شيعي متحرق (2) .
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
وقال أبو حاتم: أبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان عالما بالقرآن رأسا فيه، ما رأيته رافعا رأسه، وما رؤى ضاحكا قط.
وقال أبو داود: كان شيعيا متحرقا.
وروى الميموني، عن أحمد: كان عبيد الله صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء، وأخرج تلك البلايا، وقد رأيته (3) بمكة فما عرضت له.
2 أبو إسحاق السبيعي
رغم أن هذا الرجل ثقة إلا أنه اختلط في آخره
رتبته عند ابن حجر : ثقة مكثر عابد ، اختلط بأخرة
3 هانئ بن هانئ منكر الحديث
قال عنه الإمام ابن سعد في نفس كتابه
هانئ بن هانئ
الهمداني. روى عن علي بن أبي طالب. وكان يتشيع.
وكان منكر الحديث.
قال الشافعي: لا يعرف وأهل العلم لا ينسبون حديثه لجهالة حاله
وقال الذهبي في المغني: 2/ 707: ليس بالمعروف. وقال ابن حجر في التقريب: مستور
وقد يقال :: لكن ابن حبان ذكره في الثقات
توثيق ابن حبان ليس حجة له فابن حبان لا يعتمد على توثيقه. وقد أشار الشيخ الألباني نفسه إلى تساهل ابن حبان في التوثيق ....

[ابن الصديقة عائشة]

UOTE=وميض قلم;368503] أقول للرافضي أنصار المحسن ::: لماذا هذه الوقاحة والتبجح أتحسب أن أهل السنة لا عقول لهم ... لم نجد شيئا من الرواية التي ذكرتها ونسبتها للإمام البخاري وصحيحه بل لم نجد السند أصلا فضلا عن المتن :::
الحقيقة التي غطاها المدعوا أنصار المحسن أن الرواية التي استشهد بها مذكورة في كتاب الطبقات الكبرى للإمام ابن سعد في الجزء الأول ص 240 ونص الرواية :: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا إسرائيل. عن أبي إسحاق. عن هانئ بن هانئ. [عن علي. قال: لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله ص فقال:، أروني ابني. ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو حسن، فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله ص فقال ، أروني ابني ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو «1» حسين،. فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء رسول الله ص فقال:، أروني ابني ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو محسن «2» . ثم قال: سميتهم بأسماء ولد هارون شبرا وشبيرا ومشبرا] «3» ،.
وللرد على هذه الشبهة
إسناد الرواية ضعيف
1 عبد الله بن موسى ثقة يتشيع
فما ذكر عنه ::: وكان من أروى أهل زمانه عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق. وتوفي بالكوفة في آخر شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة المأمون. وكان ثقة صدوقا إن شاء الله كثير الحديث حسن الهيئة.
وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس. ::
ومما ذكر عنه في كتاب ميزان الاعتدال
عبيد الله بن موسى [ع] العبسي الكوفي، شيخ البخاري.
ثقة في نفسه، لكنه شيعي متحرق (2) .
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
وقال أبو حاتم: أبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان عالما بالقرآن رأسا فيه، ما رأيته رافعا رأسه، وما رؤى ضاحكا قط.
وقال أبو داود: كان شيعيا متحرقا.
وروى الميموني، عن أحمد: كان عبيد الله صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء، وأخرج تلك البلايا، وقد رأيته (3) بمكة فما عرضت له.
2 أبو إسحاق السبيعي
رغم أن هذا الرجل ثقة إلا أنه اختلط في آخره
رتبته عند ابن حجر : ثقة مكثر عابد ، اختلط بأخرة
3 هانئ بن هانئ منكر الحديث
قال عنه الإمام ابن سعد في نفس كتابه
هانئ بن هانئ
الهمداني. روى عن علي بن أبي طالب. وكان يتشيع.
وكان منكر الحديث.
قال الشافعي: لا يعرف وأهل العلم لا ينسبون حديثه لجهالة حاله
وقال الذهبي في المغني: 2/ 707: ليس بالمعروف. وقال ابن حجر في التقريب: مستور
وقد يقال :: لكن ابن حبان ذكره في الثقات
توثيق ابن حبان ليس حجة له فابن حبان لا يعتمد على توثيقه. وقد أشار الشيخ الألباني نفسه إلى تساهل ابن حبان في التوثيق .... [/QUOTE]




جزاك ألله خير ألجزاء أخي ألحبيب وميض قلم ....

فقد تعودنا على ألرافضة وهم يبحثون عن ألأحاديث ألمكذوبة وألضعيفة وألموضوعة وينسخوها ويلصقوها هنا ......
وهم يعرفون جيدا بأن أسود ألسنة لا تفلت منهم لا شاردة ولا واردة ويقرأون حتى مابين ألسطور ولكن فقط ليدلسوا على ألقارىء ألكريم ونعلمهم بأن حتى قراء هذا ألمنتدى ليس من ألسذج ليصدقوا هذه ألهرطقاتات والاكاذيب وألتدليسات ألواضحة وألفاضحة .......

أخزاهم وفضحهم وأذلهم ألله تعالى