شبهة حول حديث ( كان الله و لم يكن شيء ) و الرد عليها

[ايوب نصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا نص شبهة وصلت الى احدى المجموعات

السلام عليكم . اخوتي في الله اريد تفسير لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كان الله و لم يكن شئ غيره )
هناك تفسير للأحباش لهذا الحديث ( و معناه أن الله لم يزل موجدا في الأزل ليس معه غيره لا ماء لا هواء و لا أرض و لا سماء و لا كرسي و لا عرش و لا انس و لا جان و لا ملائكة و لا زمان و لا مكان .فهوى تعالى موجود قبل المكان بلا مكان . و هوى الذي خلق المكان فليس بحاجة اليه )

و هذا جوابي عليه :

دعنا من تفسير الاحباش ، فتفسيرهم لا يلزمنا ، و الا لكان اي شخص يفسر الكتاب او السنة يلزمنا تفسيره ، و هكذا فانه سيلزمنا تفسير و فهم الزنادقة و غيرهم
كل تفاسير غير اهل السنة و الجماعة لهذا الحديث يراد منها شيء واحد و هو اخر جملة جاءت في ما نقلته لنا اي ( و هوى الذي خلق المكان فليس بحاجة اليه ) حتى يقولوا ان الله ليس على عرشه ، لماذا ؟؟يقولون: لانه لا يحده مكان
و السؤال هنا : هل قال اهل السنة ان الله يحده مكان ؟؟؟ و هل كونه على العرش يعني انه يحده مكان ؟؟؟
لم يقل احد من اهل السنة ان الله يحده مكان و انما اهل البدع من وضعوا هذا الفهم في عقولهم ، و هذا جواب على السؤال الاول
اما الجواب على السؤال الثاني فان الحديث نفسه يرد عليه، و يبين خطأهم و جهلهم بالاستدلال بهذا الحديث ، لان تتمة الحديث تقول (( و كان عرشه على الماء )) و العرش هو اعلى المخلوقات ، و المخلوقات توجد داخل المكان ، و هذا يعني ان العرش فوق المكان و الله على العرش استوى، و الاستواء لغة جاء بمعنى الجلوس و بمعنى علا ، و قد ذهب اهل السنة و على راسهم التابعين الى ان استوى في الاية بمعنى علا ، و هذا يعني انه جل في علاه علا عن العرش ، و هذا يعني ان الله خارج المكان لان العرش كما اسلفت هو اعلى المخلوقات و سقفها

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل من عطل صفات الله عز وجل فإنه قد اتخذ ذريعة التنزيه لتحقيق ذلك. وهذا خطأ شنيع فى الاستدلال. والوسطية والاعتدال فى مبدأ أهل السنة ، تنزيه بلا تعطيل ، وإثبات بلا تجسيم. فوجود الله لا يتقضى مكاناً. فالمكان من مخلوقات الله ، وتنزيه الله عن المكان لا يتقضى نفي صفات الله عز وجل ، كما أن إثبات الجهة لا يعنى التجسيم ، بل العلو ، والعلو صفة ثابتة لله عز وجل ، فهو سبحانه العلى ، وهو سبحانه الأعلى. وهذان اسمان ثابتان لله تعالى بنص القرآن الكريم ، وأنا الآن فى مرحلة البحث عن الفرق بين معنى العلى ومعنى الأعلى ، وهذا سيفيد جدا فى محاجة الأشعرية والأحمدية ، والذين يتنطعون بنفى المكان عن الله.
ولكنى أعترض على قول المجيب فى قوله:

و العرش هو اعلى المخلوقات ، و المخلوقات توجد داخل المكان ، و هذا يعني ان العرش فوق المكان

إذ أنه نفى عن العرش أن يكون موجودا فى مكان بدعوى أنه أعلى المخلوقات ، وأقول أن أعلى المخلوقات - أى العرش - هو أيضاً مخلوق ، وهذا يقتضى أنه موجود فى مكان ، ولا أنفى أن يخلق الله العرش أو غيره فى اللامكان. ولكنى أقول أننا لسنا مضطرين لنفى صفة المكان عن العرش ، حيث أنه من المخلوقات ، ذلك أننا نؤمن أن الله على العرش ، والعلو لا يعنى الملاصقة.

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل من عطل صفات الله عز وجل فإنه قد اتخذ ذريعة التنزيه لتحقيق ذلك. وهذا خطأ شنيع فى الاستدلال. والوسطية والاعتدال فى مبدأ أهل السنة ، تنزيه بلا تعطيل ، وإثبات بلا تجسيم. فوجود الله لا يتقضى مكاناً. فالمكان من مخلوقات الله ، وتنزيه الله عن المكان لا يتقضى نفي صفات الله عز وجل ، كما أن إثبات الجهة لا يعنى التجسيم ، بل العلو ، والعلو صفة ثابتة لله عز وجل ، فهو سبحانه العلى ، وهو سبحانه الأعلى. وهذان اسمان ثابتان لله تعالى بنص القرآن الكريم ، وأنا الآن فى مرحلة البحث عن الفرق بين معنى العلى ومعنى الأعلى ، وهذا سيفيد جدا فى محاجة الأشعرية والأحمدية ، والذين يتنطعون بنفى المكان عن الله.
ولكنى أعترض على قول المجيب فى قوله:

إذ أنه نفى عن العرش أن يكون موجودا فى مكان بدعوى أنه أعلى المخلوقات ، وأقول أن أعلى المخلوقات - أى العرش - هو أيضاً مخلوق ، وهذا يقتضى أنه موجود فى مكان ، ولا أنفى أن يخلق الله العرش أو غيره فى اللامكان. ولكنى أقول أننا لسنا مضطرين لنفى صفة المكان عن العرش ، حيث أنه من المخلوقات ، ذلك أننا نؤمن أن الله على العرش ، والعلو لا يعنى الملاصقة.

جزاكم الله خيرا و نفع بكم

[ايوب نصر]

يرفع

[ايوب نصر]

إذ أنه نفى عن العرش أن يكون موجودا فى مكان بدعوى أنه أعلى المخلوقات ، وأقول أن أعلى المخلوقات - أى العرش - هو أيضاً مخلوق ، وهذا يقتضى أنه موجود فى مكان ، ولا أنفى أن يخلق الله العرش أو غيره فى اللامكان. ولكنى أقول أننا لسنا مضطرين لنفى صفة المكان عن العرش ، حيث أنه من المخلوقات ، ذلك أننا نؤمن أن الله على العرش ، والعلو لا يعنى الملاصقة.

جزاكم الله خيرا ، و قد خانني التعبير و انما اردت بقولي انه اعلى المخلوقات و حد المخلوقات فلا يوجد فوق العرش مخلوق

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

مشكور والله يعطيك الف عافيه .

[ايوب نصر]